Who was George Gordon and what happened to his remains?

Who was George Gordon and what happened to his remains?

Letter from Brookwood Cemetery

---

Steven Derby	6 April 2022 at 10:23
To: Menasche Scharf
Dear Menasche Thank you for sending the emails that I will read later today. Please see attached the letter I received from Maria Giordano, Senior Administrator at Brookwood Cemetery. It is not dated but I expect was in 2019. The Cemetery’s records are not as we might wish and what is related in the letter is based on research by John Clarke. You can read HS2 Reburials from Euston Station https://www.john-clarke.co.uk/hs2.html The interesting, but not enlightening, section from this article is below. It may help to contact John Clarke directly info@john-clarke.co.uk With best wishes, Steven Derby MSc., BSc., Dip. RS, MBPsS -------------------------------------------------- HS2 Reburials from Euston Station The next disturbance came, not in 1940 as explained above, but in the 1960s. At that time Euston was completely rebuilt under British Railways. This was part of a major rebuilding of the West Coast Main Line. The project included electrification and many other improvements to permit train speeds of 100mph and over. Similar to HS2, the preliminary work for this project involved further encroachments of the St James’ burial ground. This time the chapel, which served the surrounding burial ground, was demolished. The work took place during the summer of 1964. All the inscriptions on the tablets in the chapel were recorded. The tablets were then carefully packed in crates and deposited in the Diocesan store. [4]  The coffin plates were also recorded for the burials in the vaults beneath the chapel. 474 cases of human remains were then removed to Brookwood. However in addition, a further 428 identifiable human remains were reburied in private graves. The whole task cost nearly £19,500.  However it remains far from clear in what form these 428 individual reburials took place. It seems unlikely they were buried en masse since this would be at odds with the definition of a private grave. I have never located any of these graves - assuming they were marked (as private graves should be). Nor do the burial registers throw any light on these additional graves or where they might be located.

 Polen  11. Aug 2020

150 jüdische Grabsteine gefunden

Im Zuge eines Bauvorhabens in der polnischen Stadt Lezajsk wurde der seit Jahren grösste Fund an jüdischen Grabsteinen gemacht, welche von den Nazis gestohlen und im Strassenbau verwendet worden waren.

Die Archäologin Ewa Kedzierska, welche für die Bergung der Grabsteine verantwortlich zeichnet, sagte gegenüber einer polnischen Zeitung, dass tatsächlich niemand mit einer so grossen Menge gerechnet hätte. Die 150 Grabsteine stammen vom lokalen jüdischen Friedhof. Sie wurden ebenso wie Trümmerteile der zerstörten Synagoge von Lezajsk vermutlich im Spätherbst 1939 von den Nazis als Baumaterial für die Pflästerung des Marktplatzes eingesetzt. Die Stadt liegt im Südosten Polens und war einst ein wichtiges chassidisches Zentrum, in dem bis zum Holocaust ungefähr 3000 Juden lebten. Dies entsprach etwa einem Drittel der Einwohnerschaft. Noch heute zieht das Grab des berühmten Rabbi Elimelech von Lezasjk viele chassidische Pilger an. Die Bauarbeiten, welche die Grabsteine zu Tage förderten, begannen im Juni und dauern noch an. Es könnten also durchaus noch weitere Grabsteine zum Vorschein kommen. Von den bisher gefundenen sind ungefähr 100 intakt und 50 zerbrochen. Die jüdische Gemeinde und die Behörden der Stadt wollen zusammenspannen, um alle gefundenen Grabsteine zu konservieren. Danach sollen sie, jedenfalls nach dem Willen der jüdischen Gemeinde, der Tradition gemäss an ihren ursprünglichen Standort zurückgebracht werden und nicht etwa in einem Museum landen.

Redaktion

הערות והארות בטור ושלחן ערוך יורה דעה

בטור יורה דעה סימן פ"ז בבית יוסף ד"ה איסור. לכאורה מה חידש לנו הבית יוסף שהביא דברי הגמרא שהטור מתחיל בו?  אלא שהבית יוסף תיקן את לשון הטור בתוך פירושו ולא בגוף דברי הטור, שיהיו מתאימים למקור בגמרא, שמה הסדר הוא שהמלים "איסור אכילה" מופיעים לפני "איסור בישול".

במחבר סימן פ"ז סעיף יוד בסוגריים לכתחילה אין להניחו בקיבה וכו' האם המלה "להניחו" מלשון הנחת חפץ - היינו להביא חלב ממקום אחר ולשום את החלב בתוך הקיבה או מלשון ומניח בקדושה לעם מדושני עונג - היינו החלב שנמצא בקיבה ממה שהעגל ינקה לפני השחיטה?

ברמ"א סימן פ"ז סעיף יוד "ואם היה הקיבה קרושה וכו' ואם היה הקיבה צלול מתחלה וקרש וכו' שאלה: איך אפשר לדעת אם החלב שבקיבה צלול או קרוש? תשובה: נסה לנענע את הקיבה ואם שומעים קול אזי הקיבה צלול...

בית יוסף סימן פ"ז ד"ה כתב הרמב"ם חסרים המלה "בחלב" בין המלים "שליל" ו"חייב" 

בית יוסף סימן פ"ז ד"ה כתב הרמב"ם "וכן האוכלו" בין המלה "פטור" ו"פטור" צ"ל "וכן האוכלן" (כמודפס במהדורת פרענקעל)

בית יוסף סימן פ"ז ד"ה דגים בסוף הדבור: "בספר" צ"ל "בטור" כמו שמודפס בפרישה אות ח': "כמ"ש בטור א"ח סימן קע"ג עכ"ל ב"י".

במחבר סימן פ"ח "אבל בשלחן שסודר עליו התבשיל מותר ליתן זה בצד זה" וצריך לציין כאן שכל זה הדין מיירי בשלחן של עץ אבל בשלחן של מתכת מותר לעשות כך רק אם האוכלים צוננים אבל באוכל חם החום של הכלים נבלעים בשלחן ויכולים להפליט בפעם הבא כשבמקום שהיה הכלי החלבי שמים עכשיו הכלי הבשרי וכן להיפך - אמנם כשאומרים נ"ט בר נ"ט אין בעיה וצריך בירור נוסף

סימן צ"ב "כזית" בשר שנפל וכו' מה המקור של זה שדוקא כזית?

סימן צ"ב "ודוקא כשלא ניער הקדרה" וכו' הכל מצטרף לבטל החלב" עכ"ל.  וקשה, הלא אין מבטלין איסור לכתחלה?  התשובה מוצאין להלן בבית יוסף ד"ה כתב הרמב"ם: בשורה האחרונה של דיבור זה, לפני התחלת ד"ה וכתב עוד הרמב"ם - דוק ותשכח

סימן צ"ב בבית יוסף ד"ה אם יש בה בנ"ט יין פרש"י כיון שנתנה וכו' ולא היה בזו ס' באיסור".  דברי רש"י אלה צריכים ביאור, למה לא כתב "כנגד האיסור"?

סימן צ"ב בסוגיא דטיפת חלב בבית יוסף ד"ה ובספר המצות וצ"ע מה עם האדים שנוצרים מהפיעפוע האם הם לא יכולים לבטל את טיפת החלב?  וכמו שרואין בסוףסימן זה בענין זיעה העולה ממחבת של חלב שנתנו בכירה תחת קדרה של אש.  וצריך עיון.

בית יוסף סימן צ"ג ד"ה ומ"ש רבינו כך הוא מסקנת הרא"ש ז"ל עכ"ל.  זה מוסב על מה שכתב הבית יוסף באותה שורה :דאם בשלה כו' אסור.  אם זה באמת לשון הרא"ש איך אפשר שהדרישה בסעיף קטן א' משנה הגירסא ממלת "אסור" למלת "אוסר". וכן בחי' הגהות אות א' מביא אותו תקון טעות וצ"ע

גמרא עבודה זרה דף ע"ה עמוד ב' ברש"י ד"ה יטביל: ותו לא צריך.  וקשה למה כותב רש"י מה שכבר פירש בד"ה הקודם: "כלומר כלי הראוי ליטהר בטבילה אין צריך תיקון אחר"?  בדרך צחות, שאנשים מאד מפחדים מהלכות כשרות ולכן חוזר ומדגיש רש"י בדיבור הבא: "ותו לא צריך"!

גמרא עבודה זרה דף ע"ה עמוד א' "בת יומא" ובפוסקים מובא הלשון "בן יומו". ולולי דמסטפינא הייתי אומר שהמלה "בת" כאן פירושו כמו שתרגם אונקלוס בפסוקים בבראשית המובאים להלן: פרק י"ט פסוק ב': ולינו - וביתו, נלין - נבית,  פרק כ"ח פסוק י"א: וילן - ובת, פרק ל"ב פסוק כ"ב: לן - בת.  וזה מדויק בפירוש רש"י ד"ה בת: "כבר הפיג טעמו בלינת לילה".

סימן צ"ד כתב בספר התרומות אע"ג דבשאר איסורים וכו' בבב"ח אינו כן וכו' מותר אע"פ שהוא בתוך מל"ע לחימום המים.  שאלה: האם דין זה שייך רק בקדרה או גם בתנור? ואולי אפשר לברר ספק זה מתוך דברי הבית יוסף בד"ה כתב רבינו ירוחם מעשה היה וכו' וכיון דאין שם רוטב להבליע ולהפליט אינו אוסר יותר מכדי קליפה.  וצ"ע

סימן צ"ד בדרישה אות א' ד"ה ואם תחב - בסוף הדבור: "אבל לא בחלב" ומה עם הקדרה של בשר?

סימן צ"ד בבית יוסף ד"ה ומ"ש ולא נודע בנתיים... יחשב לכף בהגעלה וכו' כי אם מקצתה וכו' וקשה למה לא אמרינן כאן "חם מקצתה חם כולה" ותועיל ההגעלה על חלק מהכף לכל הכף?

סימן צ"ה בבית יוסף ד"ה דגים וכ"נ מדברי ראבי"ה וזקנו. מיהו זקינו?  עיין סדר הדורות ערך ראבי"ה 

בית יוסף סימן צ"ז ד"ה וכתוב בהג"א פרק ב' דעבודה זרה אף על גב דריחא מילתא וכו' בסוף הדבור: אלא יאפה הפשטיד"א ויסיק התנור.  למה לא הצריכו להמתין שיהיה בן יומו, לפני שמסיק את התנור?

בית יוסף סימן צ"ז ד"ה גדי וכו' באמצע הדבור: ונהי דלענין שלא גזרו וכו' מ"מ מ"ש: מכל מקום מה שכתב

המחבר איננו אוסר ליהודי לחתות תחת קדרה של אינו יהודי, אע"פ שבתוך הקדרה ישנו בב"ח והרמ"א אוסר.  אולי ההבדל בין השיטות תלוי בזה שהמחבר מתיר בישול ישראל רק אם הוא בעצמו מדליק את האש וגם שופת את הקדרה?

פחות מששים אסור משום נותן טעם וסימנך: ראשי תיבות של "נותן טעם" - נ"ט גמטריא 59 שהוא אחד פחות מ60

Family Bonding or Family Bombing?

Family Bonding or Family Bombing?

In response to many requests from my dear Darkei-Chaim'ers, the feature article of this edition will address 'Keeping your Kids in Line During the Summer.'

Unlike in Europe, in the US, most mothers are up in the Catskills with the kids while the fathers remain 'in town' working. Is that the ideal Torah way? Absolutely not, but I don't plan to go into why not since it is tangential to the main issue. I only bring it to your attention because this arrangement makes it difficult to manage your children and be them Mechanech.

You will often hear a mother who is trying to keep her kids under control say "If you don't go to bed this instant, Tatty will know about it when he comes home". In the pleasant summer atmosphere of the Catskills this threat is about as affective as telling Bin Laden to stop or he will have to 'stand in the corner for being a bad boy'. While the mothers struggle with discipline, the fathers barely see their children at all and have no real bonding time with them throughout July and August.

Now let's go to the kids. They are, quite frankly, overly stimulated by the activities they have in day camp or other programs they may be enrolled in. The spontaneous summer air seems to send a parent's rules and regulations flying far afield. Without spending to much time discussing it, every parent knows that at this time of year they may have to turn a blind eye to some of the behaviours which during the year might be considered unacceptable. (If not for their child's sake, then simply for their own.)

The ironic reality is, that instead of getting the relaxing boost they need before starting the next school year, kids may tumble backward in their Ruchnius throughout the summer due to having no disciplinary structure and no meaningful interaction with their fathers. This is because a healthy Kesher Nafshi (emotional-bond) is the main component of Chinuch Habonim. This bond is created through each of the daily interactions; be they disciplinary or emotional. No interactions = No bond = One tough situation for all the players. The result is that the wonderful aim of relaxation and family bonding turns into one of explosive family bombing. Album

The challenging schedule leaves us with only one real option for solid family interaction; the holy day of Shabbos and the following Sunday. We have to bond enough, teach enough and relate enough in these three days to last for a full week. It's a weekly B12 shot for your kids if you will. Quality rather than quantity is true all year round, but especially during the summer.

That said, I'd like to pose a question to the Fathers in the crowd. Do you want to make your wives job easier while you are in the city? Do you want to come up to a wife greeting you with a rested smile? Do you want your children to fully benefit from the summer vacation and return recharged next year? Most of all, do you want to be able to enjoy yourself when you finally do get up to the mountains for Shabbos? Of course you do! Then listen closely. . . .

Rule number one: Talk to you children over the phone every single weekday. I say 'talk' and not 'chat' which implies lecturing them on how to behave, which will guarantee that the child just happens to be out of the room whenever you call. Ask them about their day. Tell them how much you miss them and that you can hardly wait until Shabbos to see them. Its o.k. to tell your oldest 9 year old son that he is the man of the house, which makes it all the more important to behave properly. But don't lecture him. This daily phone call will vaporise the need for 90% of the panicky calls you might otherwise have received from your wife. It will also maintain the Kesher Nafshi between you and them even when you are physically separated.

Another suggestion is to learn a half hour of Pirkei Avos together. Yes you will have to do some preparation, but you can't imagine how rewarding this will be. Believe me, you will enjoy this learning much more than the 'Strawberries and Cream' you have at Shalosh Seudos. On Sunday take a walk with your child in the crisp mountain air. Play a game of catch, hide and go seek or a game of ball together!

These Shabbosim are tremendous opportunities. There are no bills. No headaches. The place is literally pure of all the detrimental influences your child is exposed to in the city. Your child is more at rest and his heart is more open to accept. At this time you can even discuss with your child spiritual and existential matters which you don't have the opportunity to discuss during the year.

Seize the opportunity during the Nine days to ignite within them the spark of yearning and recognition for what it meant to live in Eretz Yisroel with the Beis Hamikdash, what it meant to be Oileh Regel and to feel the Shechina. Sit down and tell them about the Spanish Inquisition, the crusaders and the holocaust. Let them hear about the Jews who held on to their Tzelem Elokim through each ordeal. Think of other creative ways to connect with your kids as well.

Not only will this be a positive Chinuch experience for them, but you will also look forward to those Shabbossim. Above all, the pleasant experiences will carry through to the week and your wife will have an easier time while you are gone. Dear Father, tell your secretary "absolutely no disturbances for the next fifteen minutes" because you have to get on the phone and make an important business call; your 'family business'. . . .

By: Rabbi Chaim Hanshteter - Tel: +323 231 2270

About Learning - About Earning

About Learning - About Earning

Q: Rabbi Hanshteter, I am in a quandary. My wife recently had to give up her job. We have been talking about our Parnasah needs and the inability of our Kollel budget to keep up with our growing expenses for some time. 

At this point I feel I must either go out to work to bring in Parnasah or borrow money to live for the next six months when she may then be able to get back to work. 

We will have a hard time paying it back in the future as even if she does get back to a job with the same earning power we do not normally have extra funds available at the end of a month to use toward paying our debt. 

I do think with Mesiras Nefesh we could manage it. My wife is very opposed to me leaving Kollel. I am not certain, especially if she may get back to work in the future and I can go back to Kollel. SHMUEL - Lakewood, NJ

A: DEAR SHMUEL: First of all, let me congratulate you on finding such an Aishes Chayil who sacrificed a lot so you could devote your time to Torah.

Kudos to her on a job well done and it is clear that you want your home to be one of Torah.

I'd like to cut to the chase and be totally straight with you about this tender topic. 

The husband's job is clearly to go out to earn a living and the wife's is to stay home, raise the children and attend to the needs of the household. Whether you like it or not, that's how Hashem intended it

Now if you don't believe me on this, I want to point out three instances where these roles were reversed and take a good look at the results. 

The first was Chava, who 'provided' her husband Adam with the forbidden fruit of the Etz Hadaas. 

Needless to say, that fruit opened up a real can of worms. 

The second was Pharaoh whilst the Jews were in Egyptian Exile, and well. . . you know the story there. 

The third are the feminists who lobbied and still campaign for equal rights for women. And one of those rights which they worked so hard for is to increase the woman's standing in the workplace. 

With that small step into the business world feminists took one giant leap out of a woman's place in life. If you can tell me how a die-hard devotion to business and getting ahead in the world couples with the wellspring of internal focus and devotion needed to raise a family I would love to hear it.

Sometimes, hard times demand that a woman goes out to work. But at the same time she has to know that she is only HELPING her husband and that this is NOT her main job.

The only exception to this rule is a couple who decided to rely on Hashem and take on a life of learning. In this case the man's job is to learn and his wife's is to work some as so to make ends meet. 

In this special circumstance due to her Mesiras Nefesh she may be granted special Siyate Dishmaye to manage her work and home roles. (In essence this is because her place in the work world is motivated by total devotion to her home life and NOT an expression of feminism which essentially undermines her character.)

After the wedding most couples stay in Kollel for at least a few years. This decision is well supported by the Gedolei Yisroel for many reasons and highly beneficial to the couple. 

However, it sounds to me like you are way passed that stage. You may be in debt, and from what you write struggling to make ends meet, so its time to buckle up. You've got to go to work. 

The Mishne says "It is good to work with Torah, because combined they withhold you from sin." I personally know many men whose Torah learning is totally undiminished by their having to go to work. 

As a matter of fact I know a working man who published quite a sophisticated commentary on the Sefer Pri Megadim. Imagine that! 

I also know a fellow with a simple blue collar job who learns more hours than many Kollel Yungeleit. 

Torah learning and working can complement each other beautifully.

When asked this question, the late Belzer Rebbe zt"l said that when a man goes to work to earn a living and continues to devote the rest of his time to Torah learning, he remains a Kollel Yungerman. The Rebbe repeated himself "Do you hear Shmuel it is not like staying a Ben-Torah, he is a Ben-Torah. 

I heard this from the person who the Rebbe told this to. Incidentally, his name was Shmuel too (just like yourself.)

To conclude, I think you have to give this your own serious consideration. Either go in for total Mesiras Nefesh (with the consent of your wife and children) or remain a Ben-Torah with a side job that might last daily only from 9 to 5.

By: Rabbi Chaim Hanshteter - Tel: +323 231 2270

List of Gemachim

List of Gemachim

Gemach Chasdei Yitzchok: 02088029842

Reliable Parcels International 

List of assistance / food / emergency numbers: 0300 3034747 / 0800 292 6666 / 020 3322 8384 / 020 8066 2055

Driver Gemach

Kaufman Furniture Gemach   02084589075

Oyster cards for short term borrowing - Donations appreciated - Call 020 8209 0467

The Uplift Giveaway - Stamford Hill Gemach for Free fridge WhatsApp group  00 44 7805 178666

Clothing Gemach Breindy Gelbman+447411229354

Yosef Goldschmidt - Swiss Holiday Seforim Gemach - 0041794290803

עזרה ומרפא•Ezra UMarpe - 025 3810 99 - 020 8211 7999 - Wheelchair Gemach

Points Gemach - PointsGemach@gmail.com

החסידים הנודדים (בלע"ז The Travelling Chassidim) מבקרים ב"קשר" לרגל "דה שבת פראיעקט" העולמי, פרשת וירא

 לונדון, י"ט חשוון ה'תשפ"ו

החסידים הנודדים (בלע"ז The Travelling Chassidim) מבקרים ב"קשר" – מרכז קהילתי עבור יהודים חוזרים ליהדות, בשכונת גולדרס גרין, צפון מערב לונדון, בבריטניה הגדולה

החסידים הנודדים הוזמנו לקהלת "קשר" בגולדרס לרגל פרויקט השבת העולמי השתים עשרה, שהשנה חל בפרשת וירא.

קבוצת החסידים ומשפחותיהם עשתה את השבת בבית "קשר" ברחוב פינצ'לי, וזה מה שכתב הרב של הקהלה ר' רשי סיימאן שליט"א: "זו היתה שבת שהקהילה שלנו לא תשכח כל כך מהר".

המבוגרים והילדים כאחד היו מרותקים מההתלהבות והחמימות הטבעית שהפגינו החסידים, שהגיעו מסטמפורד היל וגולדרס גרין, היו לבושים בבגדי שבת מסורתיים ומהשירה והריקודים,  והסיפורים המלהיבים ששמעו על הבעש"ט ותלמידיו.

רב הקהילה, רבי רש"י סיימאן, שפתח את תוכנית השבת הציג את האורחים ועודד את כל הנוכחים להפיק את המרב משבת מיוחדת זו.

החסידים הנודדים הכניסו את אווירת השבת הקדושה בקבלת שבת מלהיבה - נוסח קרליבך, כשהחזן יוסי פרייליך הרים את הנוכחים טפח מעל גבי הקרקע, בשירתו המרוממת מלווה בהרמוניה של חבריו החסידים עד שבסופו של ה"לכה דודי" נסחפו כל חברי קהילת "קשר" לריקודם הנלהב.

לאחר סעודת שבת, התקיים "טיש" בליל שישי, אליה הגיע הדובר האורח הרה"ג ר' יצחק אליעזר בריעף שליט"א מקהילת "קהל חסידים" המקומית.

הרב בריעף מסר דברי תורה בסגנון חסידי, והחזן הרה"ח ר' אברהם ישעי'ה רוזנבוים ריתק צעירים ומבוגרים גם יחד עם זמירות שבת, בליווים של החסידים הנודדים.

תפילות יום השבת התקיימו בניחוח חסידי ולאחריה נהנה כל הקהל מקידוש חגיגי, שהוכן על ידי הרבנית וצוותה המיומן, כשהמקומיים כבר עברו את הפער מ"מבקר" ל"חבר" – כשהם משוחחים בחופשיות על דא ועל הא עם חברי המשלחת.

סעודה שלישית עם החסידים הנודדים התקיימה בנוכחות רבה של חברי בית הכנסת, שהנחה את קהל מרעיתו בשאלותיהם על חסידות ותרגם מושגים חסידים לשפה המדוברת, כדי שיבינו את התשובות המחכימות מהחסידים הנודדים.

כמעשהו ב"טיש"  בליל שבת כך קרה במשך סעודה שלישית, בה נשמעו דברי תורה, שירה ושיחות ששברו מחסומים רבים נוספים ובנו גשרים רבים, וביססו מערכת יחסים של אחדות בין האורחים והמתפללים בקהלת "קשר" שעוד תצמח ותפרח במשך שנים רבות.

כשהגיע זמן יציאת השבת התכוננו לטקס ההבדלה, שנפתחה בשירה וריקודים בליווי פסנתר תחת אצבעותיו האמונים עלי שיר של הרה"ח והחזן ר' יוסי פרייליך שגרם להרבה מהנאספים להיות יותר פרייליך.  לפני שנגשו להבדלה זכו הנוכחים לשיחת עידוד וחיזוק על ענין האחדות, מאת הרב גדעון וידר מהנדון שבלונדון.

ההבדלה המוזיקלית, בהובלת מנשה שארף, נציג החסידים הנודדים באירופה, נסגרה בריקודים נלהבים, כשעל פניהם של כל הנוכחים משתקפים רגשות מעורבים: הנה מסתיימת האירוע רבת הרושם ומי יודע מתי נתראה עוד...

כמו בקהילות רבות אחרות שהזמינו את החסידים הנודדים לשבת, קהילת "קשר" חוותה שבת מעוררת השראה ומהנה להפליא.

אנשים יצאו מהשבת הזו והביעו את הערצתם לחסידים הנודדים על כך שהם מקדישים את עצמם לביצוע פרויקט שבת שלא על מנת לקבל פרס.

גם החסידים הנודדים נהנו מהשבת  - הם גילו שבית הכנסת הזה נאמנה לשמו וססמתו: קהלת "קשר" - המקום להתחבר.

אודות החסידים הנודדים: אנחנו קבוצת משפחות חסידיות שנודדת לקהילות יהודיות, ומביאות איתנו חמימות וחיות חסידית.

יחד עם ההילה המיוחדת של השבת הקדושה, אנו יוצרים קשר עמוק עם הקהילה המארחת, וכתוצאה מכך נוצר חווית שבת שתורמת להרמת קרן התורה בקהלה.

החסידים הנודדים נוסדה על ידי הרב אברהם משה רויד, יליד בריטניה, ממונסי, ניו יורק, ארה"ב.

תמונה מצורפת: חברי קהילת "קשר" עם הרב רשי סיימון והחסידים הנודדים

Travelling Chassidim Strengthen the Connection

Travelling Chassidim Strengthen the Connection

Special Kesher Correspondent

London, 20 Cheshvan 5786 / 11/11/2025

The Global Shabbos Project is a highlight at Kesher, the popular outreach community in Golders Green led by Rabbi Rashi Simon. This annual event offers the opportunity to experience and celebrate in unity with communities all over the world, as well as to find a distinct expression for Kesher.

This year the Travelling Chassidim joined Kesher for an unforgettable, uplifting Shabbos experience.  Chassidim from Stamford Hill and Golders Green, rooted in legendary dynasties such as Belz, Aleksander and Vizhnitz, joined the Kesher Kehillah for a full Shabbat of song, prayer and celebration.

From a Kabbalat Shabbat of song and dance to a new take on Kesher’s famous Friday Night Tisch, Shabbat was off to a rousing and inspirational start.  Following the Davening and Kiddush on Shabbat morning there was an ‘Any Questions’ session, expertly moderated by Rabbi Simon, which gave members a chance to ask, engage, laugh and learn.

Questions ranged from the origin and contribution of Chassidus to the differences among the various Chassidic sects, including choice of apparel and Hebrew pronunciation. By the end of this very entertaining session, we could spot the Spodek from the Shtreimel

As the Shabbos progressed, what seemed at first like different worlds, merged into a diverse but unified shared experience of warmth and dedication, as we cherished the Shabbos together.
We learned about the Chassidic approach to welcoming and treasuring Shabbat, starting with Thursday night cholent tastings, Friday mikveh, statutory To’ameha (food tasting before candle-lighting) and then on to the inspiring melodies: The sound of soul and unity.

At a private residence nearby, the women and girls of Kesher enjoyed Seudah Shelishis with singing and Torah Thoughts, while the men found time (and capacity) to eat another meal at Kesher in the interval between Mincha and Ma'ariv.

The crescendo of our time with the Travelling Chassidim was an uplifting, atmospheric, memorable musical Havdalah. When we danced together, escorting the Shabbos Queen until next week, terms like 'visitors' and 'hosts' had long since been displaced by common purpose and shared destiny. The Travelling Chassidim will always be at home at Kesher!

About The Travelling Chassidim:
The Travelling Chassidim is a group of Chassidic families who travel around Jewish communities, bringing with us classic Chassidic warmth and liveliness - bona fide.
Coupled with the special aura of the holy Shabbos, we form a deep connection with the hosting community, resulting in a Shabbaton that is truly transformational.
The Travelling Chassidim is the brainchild of British-born Rabbi Moshe Royde, of Monsey in New York, USA.

Photo attached: Rabbi Rashi Simon and members of the Kesher Kehilla and The Travelling Chassidim - Photo credit: Kesher Kehilla.

Hashgochoh Protis - השגחה פרטית

 סיפור השגחה פרטית מופלא בשטיבלאך של סאטמער בירושלים

בימים האחרונים אירע מעשה מפתיע של השגחה פרטית באחד ממנייני שחרית הקבועים בבית הכנסת סאטמער בשכונת עזרת תורה בירושלים.

ביום שני האחרון, כ"ח בתשרי, הוצא בטעות ספר התורה השני של השטיבל, זה שמוכן דרך קבע לקריאת ראש חודש (פרשת פנחס, ספר במדבר). כיוון שעל פי ההלכה אין להחזיר ספר תורה שכבר הוצא, קראו בו את פרשת השבוע - נח, אחרי גלילת הספר שארכה דקות ארוכות.

בעת ה'גלילה' שלאחר הקריאה הבחין אחד המתפללים כי על מעיל הספר נכתב שהוא נתרם לעילוי נשמת בחור צעיר שנפטר לפני 30 שנה בתאריך כ"ח בתשרי - בדיוק באותו יום!

הגבאי של השטיבל סיפר אחר כך שהספר הזה כלל לא היה אמור להימצא שם, אלא בהיכל שבקומה האחרונה שבו אין מנייני תפילת שחרית, ושלאחר שמחת תורה הוא הורד בטעות לקומת השטיבלאך והוכן לקריאת ראש חודש.

עוד התברר שהספר היה אמור לעבור לישיבה של הקהילה בדרום הארץ ביום שני בבוקר (לקראת פתיחת הזמן) ממש שעתיים לפני תחילת המניין, אך העברתו התעכבה לבסוף ביום אחד. 

ובמבט בלוח השנה התברר דבר נוסף: ב-20 השנים הקרובות לא יחול שוב יום שני בכ"ח בתשרי שבו קוראים בתורה - כך שהצירוף הזה היה יכול להתרחש רק השנה

Song Rubashkin

 07/01/2018, 01:55:27: M.Taub: Lyrics to the song

דארט אין אטאסוויל
מען הערט נישט קיין טריל
דעם גאנצן געגנט ארום אזוי שטיל
דער איד האפט און גארט
אויף די ישועה ער ווארט
אונטער די גראטעס פון תפיסה פארשפארט
א בלבול אויסגעטראכט
זיין גורל שנעל געמאכט
אויף יארן לאנג אין תפיסה געבראכט
דאס הארץ עס צוגייט
וואס איז דער באדייט
דער איד ר' שלום מרדכי געבינדן אין קייט
ער שטארקט און ער טרייסט מיט דעם א-ב-ג
ס'איז דא אזא גרויסע באשעפער אין הימל
אמונה בטחון ווען גאר שווער אפילו
נאר אין דעם זכות וועט אויך זיין די גאולה
פיל אידן עס הערן און ווערן נתפעל
ווי קען ער מיט שמחה אנגיין אלעמאל
ר' שלום מרדכי בלייבט שטארק און פרייליך אזוי
ווייל ער ווייסט אז הצור תמים פעלו
עס גיסן זיך טרערן פון אידן איבעראל
דורכגעווייקטע תפילות פון כלל ישראל
קבלות מען נעמט אויף זיך טאקע געוויס
פאר ר' שלום מרדכי זאל זיין א זכות
מצוות מען טוט מיט חשק באגלייט
ר' שלום מרדכי זאל ווערן באפרייט
בריוון פון טרייסט מען שיקט אים פון איבער די וועלט
מיט שמחה און פרייד איז ער זיך מחזק און קוועלט
איך בין נישט פארצווייפלט איך בין נישט אין קלעם
ישרים דרכי ד'
עס ווערט געפירט מיט א חשבון גענוי
מיר ווייסן אין עוד מלבדו
א יאר נאך א יאר עס לויפן פארביי
ר' שלום מרדכי איז נאך נישט אויף דער פריי
הנה לא ינום ער געבט נישט קיין דרימל
אידן פארגעסט נישט דעם א-ב-ג
דער באשעפער איז נאנט
נאך תפילות ער מאנט
די ישועה עס קומט שוין אני מאמין
הוא בורא ומנהיג איך גלייב שטארק דערין
ישועת ד' כהרף עין
קלאפן פויקן שפילן זשומבלעס, עס פרייען זיך אלע מיט
רובאשקין
די שמחה איז עד בלי די
מען קומט צולויפן פון אלע קרייזן, מען קען נישט גלייבן אז מען זעהט
רובאשקין
ער איז שוין טאקע ארויס אויף דער פריי
מענטשן טאנצן אין די גאסן , פאראייניגט אלע אידן האט
רובאשקין
א חיזוק און חיות יעדע איד באגלייט
מיט אמונה פשוטה דורכגעמאכט, אלע שווערע צייטן האט
רובאשקין
אין דעם זכות געווארן יעצט באפרייט
שמע ישראל ד' אלוקינו, א ליבשאפט צום באשעפער האט
רובאשקין
זיין התרגשות און פרייד איז דאך אן א סוף
איך דאנק אייך אלע אידן, וואס איר האט געטוהן פאר מיר זאגט
רובאשקין
איך האב פאר אייך הכרת הטוב
טייערע אידן אין אלע אומשטענדן געדענקען אלעמאל
מיט אמונה און בטחון בלייבן שטארק קוומט די ישועה אויפאמאל
נישטא קיין זאך וואס קען אפשרעקן דעם ערליכן איד
אז ער גייט נאר אין ג-ט'ס וועגן גייט ג-ט מיט אים און ער היט!!

https://drive.google.com/file/d/1wVaN95YBjlQ90b5gqMfmw1Q3iJrKABBR/view?usp=drive_link

It’s the Jews wot done it

It’s the Jews wot done it in the style of a medieval piyyut (liturgical poem) © yankyfachler@gmail.com

Dreyfus and dual loyalty                 It’s the Jews wot done it World domination                             It’s the Jews wot done it Singularity and clannishness         It’s the Jews wot done it Too clever by half                             It’s the Jews wot done it 9/11                                                     It’s the Jews wot done it Crucifiers of Jesus                           It’s the Jews wot done it International financiers                    It’s the Jews wot done it Using Christian blood for matzot    It’s the Jews wot done it Poisoned wells                                 It’s the Jews wot done it The Black Plague                            It’s the Jews wot done it Moneylending and usury                 It’s the Jews wot done it Rejecting Christianity                      It’s the Jews wot done it Rejecting Islam                                 It’s the Jews wot done it Rootless cosmopolitans                  It’s the Jews wot done it                             BUT: Torah and Talmud                            It’s the Jews wot done it Hanukah and Purim                        It’s the Jews wot done it Google and Facebook                     It’s the Jews wot done it Irving Berlin, George Gershwin     It’s the Jews wot done it Albert Einstein, Elie Wiesel            It’s the Jews wot done it Mobile phones, USB stick              It’s the Jews wot done it 22% of all Nobel Prizes                   It’s the Jews wot done it Literacy and education                    It’s the Jews wot done it Chagall and Kafka                           It’s the Jews wot done it Herzl and Zionism                            It’s the Jews wot done it Weizmann and Ben-Gurion            It’s the Jews wot done it Getting the British out                      It’s the Jews wot done it Absorbing Holocaust survivors      It’s the Jews wot done it Creating the IDF                               It’s the Jews wot done it Defeating invading Arab armies     It’s the Jews wot done it 6-Day War                                         It’s the Jews wot done it Yom Kippur War                               It’s the Jews wot done it Rescuing the Entebbe hostages   It’s the Jews wot done it Supplying beepers to Hezbollah   It’s the Jews wot done it Defeating Iran in 12-day War         It’s the Jews wot done it Start-up nation                                  It’s the Jews wot done it Making the desert bloom                It’s the Jews wot done it                                 Am Yisrael Chai

-ש- ק -יע- -ת- -ה- חמה

הרב ישראל מנדל, ירושלים

שנת תשפ"ה חולפת שמשה שוקעת,

מותירה אחריה אנושות דומעת,

אדומה ולוהטת מערבה צונחת,

שקיעתה האחרונה בשנה קודחת,

הימה דוהרת וכבר מתגעגעת,

למחרת שוב עולה וזורחת,

טלי עמך במטותא את סבלנו,

באוקיינוס הטביעי צרותינו ומבוכותינו,

התחדשי ותאירי ליבותנו,

השתדלי והרבי תחינה בפני בוראינו,

שירחם עלינו ועל צאצאינו,

יברך עוללנו וטפינו,

כאב רחמן ינתב מסילותנו,

מאוצרו הטוב ישפיע על אסמינו,

יטה ברכה אל משאלות ליבנו,

שנה מתוקה ינחיל במעוננו,

אושר נחת ובריאות,

ממצוקות נשוחרר לחירות,

בשפתינו נבטא שבח והודיה,

בליבנו נביע תקוה והודאה,

נחווה כולנו שנה מדהימה,

מראשיתה לאחריתה מתוקה ושפויה,

עוד רבות וטובות בשנים,

כן יהי רצון מלפני בורא העולמים,

כתיבה וחתימה טובה!