על זה אמר החכם: כבד את השם מהונך – אל תקרי מהונך אלא מבהונך, איך שאתה
מחזיק את הקולמוס וכותב בסגנון יפה
תיקון סופרים
ask@jewishtribune.com
א) בגמרא חגיגה בהוצאת טל-מן דף כ"ד ע"ב ברש"י ד"ה רביעית לוג שמן נאמן. צ"ל רביעית (זה סוף ד"ה, ומכאן ואילך מתחיל פרש"י) לוג שמן. והמלה "נאמן" היא ד"ה חדש.
שם דף כ"ה
ע"ב במסורת הש"ס: תוספתא דדמאי פ"ה. צ"ל פרק ו'.
ספר מקח טוב על
פרשת פנחס עמוד ב': עד שהרגו לגמרי זא טעות הדפוס וצ"ל עד שהרגו לזמרי
בגמרא יבמות דף י"ט עמוד א' בסוף העמוד רש"י ד"ה חולצת., צ"ל חולצת.
בגמרא שבועות דף י"ח עמוד ב' דכתיב "האומרים קרב אליך" וגו' (ישעיה ס"ה ה'), קרוב = קרוב רחוק.
[לדף היומי
תשע"ד] גמ' ערובין דף צ"ט ע"א תוד"ה היה אוכל וכו' והשתא ההיא
דחגיגה "(דף כ:)" זה טעות הדפוס וצ"ל "(דף כ.)"
[לדף היומי
תשע"ד] גמ' ערובין דף צ"ט ע"א תוד"ה היה אוכל וכו' משום דלא
חשיבי "רוב" משקה. נלפע"ד שזה טעות הדפוס וצ"ל
"רוק" בקוף ולא בבית
מס׳ מעילה פ״ג
נ״א: אם הלכה, נקבל; ואם לדין, יש תשובה. וקשה דהרי אין אדם דן ק״ו מעצמו אא״כ
קבלו מרבו?!
משניות מסכת
מגילה פ"א מ"ה במלאכת שלמה סד"ה אין בין שבת ליו"כ מרפרם
כרפרם?
״ובכן ביני
ביני נאבד ממני כמה וכמה קונטרסים וכן הוצרכתי לעיין מחדש וכו׳ מקורו בהקדמת המחבר
בעל טורי זהב
חומש במדבר
דפוס טטטטטטטטטטטטטט בתרגום אונקלוס לפרשת מסעי חסר הפסוק הראשון
חומש דברים
דפוס טטטטטטטטטטטטטט פ"א פסוק ב' ברשיד"ה י"א יום: וז' ימים שעשו
בחצרות להסגר "שם" מרים. נלפע"ד שזה טעות הדפוס וצ"ל
"של" – בלמד ולא במם סופית
חומש דברים
דפוס טטטטטטטטטטטטטט פ"א פסוק ד' ברשיד"ה אחרי הכותו: קודם שיכנס
"לקצת" הארץ. נלפע"ד שזה טעות הדפוס וצ"ל
"לקצה" – ועיין במדרש רבה קהלת פ"א פסוק א'
נא לשמור זה
לפרשת כי תצא תשעב (דף היומי): ברכות כ: אלא "הכי במאי עסקינן במאי
עסקינן" צ"ל הכא (אלף בסוף התיבה ולא יוד)
חומש שמות
המנוקד הוצאת חורב פרק כ"ג פסוק כ"ז בתרגום אונקלוס: "מחזרי"
הניקוד מוטעה, וצ"ל
"מְחַזְרִי"
אי אפשר לאדם
להשיג משמעות ההלכה אם לא למד כל ד׳ חלקי שו״ע
שו״ע סי׳ ר״מ
שייך לענין ״בין אדם לחבירו״
עיין ערבי נחל
פ׳ ???? על הפסוק ואהבת לרעך כמוך
תענית ט עא מי
איכא מידי דכתיבי בכתובי דלא רמיזי באורייתא?
צא ולמד אם יש
ספר המבאר כל התנך איך רמוז בתורה
פרק שירה
With images sound and video CD
Web site
Additions to list of animals/species from תנך
See Sefer the animals in tanach
למה סנונית
אומר צ״ל אומרת?
איך הגיע הכלב
לפרק שישי אצל השרצים?
יתוש
קדמך. למה אינו מופיע בפרק שישי?
תרנגולת אומרת
כנגד אלה האנשים ששוכבים על מיטתם ואינם עומדים בבוקר בזמן. דוק ותשכח מקול שלישי
ואילך, כל השקלא וטריא.
כמה זמן בין כל
קול וקול מהתרנגול?
שעון מעורר
שמשמיע שבע קולות התרנגול
שור אומר אז
ישיר משה וגו׳. הטעם שהשור אומר פסוק זה דייקא מפני שהים נקרע בזכות עצמות יוסף
הצדיק שכתוב בו בכור שורו הדר לו.
השרצים מוזכרים
בפרק רביעי וגם בפרק שישי. למה?
שו״ע הרב ליל
הסדר
א. סתירה בין
סעיף א׳ וסעיף י״ד סימן תע״א
ב. לדעת המגן
אברהם והפרי חדש בסעיף כ׳ בסימן תע״ב, מה הדין אם כוסו מחזיק יותר מרביעית ושתה
רוב סוס ונשאר יין בכוס ואז מילא עוד יין להכין כוס שני עבור מגיד. האם אין ברכתו
חציו לבטלה מאחר שכבר בירך בורא פרי הגפן על חלק מהיין שבכוס?
ג. ממה שכתוב
בסעיף כ״ה בסוגריים נראה שאפילו אינו יודע עברי הריהו נחשב הגיע לחינוך שהרי כתב
״וכן חייב לחנכם לשמוע ברכת המזון״.
ד. ממה שכתב
בסעיף כ״ב נראה שלא החזיק פלפלים לקטניות.
ה.ממה שכתב
בסעיף כ״ט נראה שלא החזיק זנגביל לקטניות.
ו. סעיף ל׳ ואם
אין לו וכו׳ ויעשה הסדר על הפת. צ״ע מתי יעשה קידוש: במקום כוס ראשון או בשלחן
עורך? אם בשלחן עורך הלא אין עושים מצוות חבילות חבילות!?
ז. סעיף ל״א
קליות מה זה? ומה ההלכה לאלו שאינם אוכלים קטניות?
סימן תע״ג סעיף
א׳
Hebrew BookStand Corrected
בהשמטות מלקוטי
רש"י דף א' טור א' מסכת מגילה בד"ה ועכשיו בטלתם: וילך יהושׁע
בַּלַּ֥יְלָה הַה֖וּא צ"ל וַיָּ֧לֶן יְהוֹשֻׁ֛עַ בַּלַּ֥יְלָה הַה֖וּא
מאת הרב מנחם
ראטענבערג שליט"א, כעת במאנשעסטער
א) דברים
י"ב ב': ותחת כל עץ רענן – בתרגום אונקלוס: ותחות כל אילן
עבוף. זה טעות הדפוס, וצ"ל "ענוף".
ב) דברים י"ג ב': כי יקום בקרבך נביא או חלם חלום וגו' עיין בעל הטורים: "גמטריא האשה" ואינו מובן, אבל בדפוסים מדוייקים (כמו חומש "פאזען" ו"באר מים חיים") הגרסא: גמטריא "האשה ובנה" רומז לאותו האיש יש"ו. ואני הקטן רציתי ליישב שבדפוסים קדומים היה הגרסא יש"ו ובא הצנזור ובמקום "יש"ו" שם המלה "האשה" שעם האותיות והכולל זה מגיע למספר שט"ז.
מסכת מגילה דף י"ח ע"א בליקוטי רש"י חסר הדבור מפירוש רש"י על מגלת אסתר פרק ח' פסוק י' פסוק "האחשתרנים": "גמלים הרצים מהר".
No comments:
Post a Comment