הועידה הל"א של "ועידת רבני אירופה" - 'התורה והמסורה מול אתגרי הזמן'

 ההמשך הגיע ובא, על מה אתם מחכים? למה הנכם מחשים?!

באנטוורפן שבבלגיה נפתחה אתמול (יום ב') בצהרים הועידה הל"א של "ועידת רבני אירופה". הועידה נערכת תחת הכותרת – 'התורה והמסורה מול אתגרי הזמן' והמשתתפים יעסקו בין השאר בנושאי השחיטה, בירורי יהדות ויוחסין, ונושאים רבים נוספים. כ- 300 מחשובי רבני ודייני אירופה, וראשי ארגונים יהודיים משלושים וחמש מדינות משתתפים בועידה המתקיימת במלון 'הילטון' בעיר. הועידה המתקיימת על רקע האנטישמיות הגואה והחקיקה האנטי יהודית באירופה ובבלגיה במיוחד, תימשך שלושה ימים במהלכם ישמעו המשתתפים שיעורים מפי חשובי רבני המדינות והערים, הדיינים, ראשי ארגונים יהודיים ומומחים ב- 14 מושבים ובסדנאות עבודה, והיא תינעל ביום רביעי, י' אייר.
נשיא הועידה, רב ואב"ד מוסקבה, הגאון רבי פנחס גולדשמידט שליט"א אמר כי 'אירופה ממשיכה לעבור טלטלה עם הברקזיט וחיזוקם של מפלגות הימין הקיצוני אשר זה לעומת זה עם השמאל הקיצוני ועם הקיצונים המוסלמים מעמידים בסכנה את עתידה של אירופה ושל הקהילה היהודית החיה בתוכה.

'חוקים נגד הדת, בעיקר נגד ברית המילה, החינוך, והשחיטה, נחקקים חדשות לבקרים בתוככי מדינות אירופה ולדאבוננו אנו רואים שוב ושוב שקהילות מקומיות אין בכוחם לעמוד בפרץ, ורק לאחר מעשה, כשכבר המערכה הפוליטית אבודה, הם נזכרים בארגונים האירופאיים ופונים לעזרה. כתוצאה מכך, הנתונים מזעזעים; מספר היהודים באירופה בעשור האחרון ירד דרסטית משני מיליון למיליון ושש מאות.

'התקופה שלנו היא הרת עולם. העולם משתנה לנגד עינינו, והרבנות בימינו דורשת מנושאי תפקידה משנה אומץ ותושיה. לנוכח חידושי הטכנולוגיה נהיה הרבה יותר קשה להיות איש ציבור הצריך להיות נקי מה׳ ומישראל. אולם אני מאמין בציבור רבני ישראל המכהנים בקהילות אירופה אשר נענים לאתגר ושמים נפשם בכפם עם משפחותיהם בכדי ללמד תורה לעם ישראל'.

במכתב מיוחד למשתתפי הועידה כותבים מרן שר התורה הגר"ח קניבסקי שליט"א ומרן ראש הישיבה הגר"ג אדלשטיין שליט"א כי 'בעז"ה בכח הרבים של הוועידה איש את רעהו יעזורו ולאחיו יאמר חזק לעמוד איתן על משמר ההלכה ולהנהיג הקהילות ע"פ התורה בדרך המסורה מדור דור, ולא להתחשב בלחצים מבית ומחוץ המבקשים ח"ו לשנות מדיני התורה הק'. את המכתב הקריא נאמן ביתם של גדולי ישראל ונציגם בוועדה המתמדת הרב ישראל פרידמן.

אורחי הכבוד של הועידה; ראש ישיבת 'כנסת ישראל חברון' חבר מועצג"ת הגאון רבי דוד כהן שליט"א והגאון רבי אשר וייס שליט״א גאב״ד 'דרכי תורה'. בועידה הועלה זכרו הטהור של מרן רשכבה"ג הגראי"ל שטיינמן זצ"ל. הגר"פ גולדשמידט אמר כי 'מאז הועידה האחרונה אבד לעם היהודי אחד מקברניטיו שליווה את הועידה בעצה ובתושיה במשך עשורים והשיב נשמתו ליוצרו בטהרה'. דברים מרגשים לזכרו נשא גם המנהל הרבני של הועידה וראש ישיבת 'תורת חיים' במוסקבה, הגאון הרב משה לבל שליט"א שהתמקד בקשר המיוחד שהיה לועידה עם מרן זצ"ל ועל המענה המתמיד שזכתה הועידה בשאלות הקשות של יהדות אירופה במהלך השנים. כזכור, במושב מיוחד בכינוס הועדה המתמדת לזכרו שהתקיים בריגה הוכרז כי המיזם הענק של המקוואות באירופה של הועידה ייקרא; 'איילת השחר' ע"ש מרן זצ"ל. את ישראל מייצגים; הרה"ר לישראל; הראשל"צ ונשיא מועצת הרבנות הראשית מרן הגאון רבי יצחק יוסף שליט"א ונשיא ביה"ד הגדול הגאון רבי דוד לאו שליט"א

אורחי הועידה מרחבי העולם ובהם; הרה"ג רבי מאיר גולדוויכט מראשי ישיבת רבנו יצחק אלחנן בניו יורק ומנכ"ל קרן קנדית לרווחה וחינוך, הרב שלמה נח מנדל ובמהלכה יתארחו בכירים במוסדות האיחוד האירופי בראשות שרת המשפטים של הנציבות האירופית עו"ד ורה יורובה. המתאמת המיוחדת למאבק באנטישמיות גב' קתרינה פון שנורביין. השגריר המיוחד למעקב ומלחמה באנטישמיות של הממשל האמריקני מר אילן קאר ונציג הממשל הפדרלי לענייני חופש דת בגרמניה חבר הפרלמנט הגרמני מר מרקוס גרובל . מנהל מטה נשיא הועידה מר גדי גרוניך אמר כי הועידה נערכת בחסות ועד פטרוני הועידה בראשות מר בוריס מינץ והנגיד מר ברוך ונדר קאמפ. עיריית אנטוורפן ויקבי ברקן.

מנהל שירותי הקייטרינג שבהשגחת בד"ץ הקהילה החרדית 'מחזיקי הדת' באנטוורפן המספק את המזון למשתתפי הועידה הר"ר שמואל מרדכי דרזנר אמר כי בעקבות החוק האוסר על שחיטה כשרה שהתקבל בחודשים האחרונים בשני בתי הפרלמנט במחוזות פלנדריה וולוניה שבבלגיה נאלץ צוות בראשות הדיין הרב אשר שטרנבוך והר"ר יהודה מילשטיין לבצע את השחיטה בפולין ובספרד.

את מושב הפתיחה – יהדות אירופה לאן – מבט תורני' פתח הגר"מ לבל שאמר כי הועידה על רב גווניותה בזכות קרבתה לגדו"י, הפכה להיות בשנים האחרונות למייצגת הבלעדית של יהדות אירופה על מכלול בעיותיה בשנים האחרונות, והקשר וההסכמים שנחתמו עם הרבנות הראשית לישראל בכל הנוגע למצבת בתי הדין באירופה, הם דוגמה מובהקת לכך, והיחס החיובי אשר הממשלות באירופה וארגונים בינלאומיים מתייחסים אל הועידה, הם ההוכחה שכל הנוטל עצה מן הזקנים אינו נכשל'.

הגר"ד לאו שליט"א אמר כי 'ועידת רבני אירופה' שיסודה בהררי קודש לאחר החורבן הנורא באירופה הצליחה למנוע כל רפורמה ביבשת וגם היום סמוכה היא על שולחנם של גדולי ישראל. ואני שמח על כך שיש לרה"ר הזכות לשת"פ ובמאמץ משותף לשמר כרם בית ישראל ולעקור את 'גיורי הקפיצה' מהשורש. כעת זה במשמרת שלנו ואנו מתחייבים יחד לשמור את הבסיס הזה לדורי דורות. נושא הועידה הל"א; התורה נצחית והמסורה שלא משתנה תורת אמת היא העומדת בכל תנאי באתגרי הזמן. על סמך הבסיס האיתן לכוון לאמיתה של תורה נמשיך במסורת הוד הזו עד ביאת ינון'.

את הנאום המרכזי נשא ראש ישיבת 'חברון' הגר"ד כהן שליט"א בסקירה נרגשת על תקומתה של אירופה היהודית. הגר" כהן בירך את הגר"ח ארנטרוי שליט"א ואת נשיא הועידה הגר"פ גולדשמידט 'הנחשון בהפרחת השממה התורנית ברוסיה', ואת הגר"מ לבל 'שאחרי 70 שנות קומוניזם העלה את אש הלהבה המתלקחת ועולה מאליה כיום בעוז בישיבתו בפאתי מוסקבה'.

'זכתה אירופה בקיום הנבואה של חזון העצמות היבשות לראות יהדות שנכחדה, ובשנים האחרונות בזכות 'ועידת רבני אירופה' ראשיה ורבניה בתחייתה של היהדות ביבשת. לצערנו, הדור הצעיר חשוף כאן לסכנות בשמירת תורה ומצוות והמשך כרם ישראל עם ההתבוללות. מה שהצורר הנאצי לא הצליח לעשות. ועל זה אנחנו עומדים וזועקים למען לא ידח ממנו נידח, ומתכנסים לועידה להתחזק מול פרצות הדת והמסורה.

'קיום הועידה כאן באנטוורפן שבבלגיה בה נגזרו לאחרונה איסור שחיטה כשרה המשמעות היא מסר לכל העולם בחיזוק המקום ובמסר החד שתורת ישראל היא נצחית'. הגר"ד כהן התייחס בהרחבה לנושא הגיור; נושא הגיור נהיה קשה מול נישואי תערובת רח"ל, וההסברה בנושא לקויה וחסרה. מועמדים לגיור אינם מבינים במה שונה יהודי חילוני שאינו שומר תורה ומצוות המתנהג כגוי לכל דבר ועדיין הוא יהודי כי נולד לאמא יהודיה, ואילו גוי המבקש להתגייר צריך לשמור תורה ומצוות במלואן. וכאן אנו מצינו כאלה שלא שימשו כל צרכם ומציגים את הגיור כ'המרת דת'. ברכה גדולה ותיקון עצום הוא מה שאתם עושים בעניין בעמידה נחושה על ההלכה הצרופה בחיזוק התורה והדור הצעיר ויהי שם שמיים מתקדש על ידכם'.

את השיעור השני בהלכה נשא הראשל"צ הגר"י יוסף שליט"א בנושא: 'אבטחת בתי הכנסת באירופה בשבת'. את המושב ניהל רבה של מרסיי הרב ראובן אוחנה. הגר"י יוסף פתח בדברי ברכה לראשי הועידה ולמשתתפים; 'כל כנסיה לשם שמיים סופה להתקיים'… ואשריכם רבני ישראל שאתם מתכנסים כאן כדי ללמוד האחד מרעהו ולהמשיך ולמצב יחדיו חזית אחידה חזקה נגד כל הפרצות בדת והמיוחד בענייני הגיור שיש ראשי קהילות רח"ל המנסים בכל דרך לכפות על הרבנים להקל ולגייר מי שאינם ראויים. הגר"י יוסף סיפר על ביקורו בארגנטינה במהלכה לאחר ששמע שיש המקלים בחומר החרם שקיבלו על עצמם במאה השנים האחרונות שלא לקבל גיורים בקהילות. חידשנו את החרם עליו חתמו כל רבני קהילות ארגנטינה ברוך השם. על הרבנים להמשיך ולעמוד על המשמר ולגייר רק עפ"י ההלכה. בדבריו ראש הראשל"צ לרבנים לייסד עוד ועוד שיעורי תורה במיוחד בהלכה בשבתות הקיץ הארוכות ויהי ה' בעזרתכם להגדיל תורה ולהאדירה'.לאחר הפסקה קצרא נשא את שיעורו נשיא ביה"ד הגדול הרה"ר הגר"ד לאו שליט"א בנושא; 'סוגיית חלוקת רכוש בין בני זוג'. את המושב ניהל רבה של אמסטרדם לשעבר הרב אריה רלבג.

את השיעור השני בהלכה לועידה הל"א נשא גאב"ד אירופה הגאון הגדול רבי חנוך הכהן ארנטרוי שליט"א בנושא: 'ספירת העומר'. את המושב ניהל יו"ר רבני גרמניה ורבה של פרנקפורט הרב אביחי אפל. לאחר מכן הציגו הגר"מ לבל ורבה של וינה הרב אריה פולגר את הספר 'שרידים' היוצ"ל ע"י הועידה מאז יסודה שערכו ובו אסופת שיעורים מגדולי התורה בישראל ובאירופה ורבני הועידה.

את המושב השני הקדישו המשתתפים לנושא 'יהודי אירופה – מגמות בזהות היהודית ההתמודדות עם האנטישמיות' ולהרצאת מבוא מרתקת מפרופ' סרג'ו דלה פרגולה כשבראשות מושב זה כיהן רבה של רומא הרב שמואל די סייני. מושב שלישי הוקדש לשיעורו בהלכה של אב"ד סידני אוסטרליה הרב יהורם אולמן כשבראשות המושב עומד ראש 'תורה מציון' וחבר ביה"ד מוסקבה הרב דוד ישוביוב. ולסדנאות עבודה על נושאי; 'בירורי יהדות' בהנחיית הרב שמעון הר שלום, 'הבניה הארגונית של הקהילה המודל הנכון' בהנחיית נציג הג'וינט מר דוד גדרון ו'התופעה החדשה של קהילת המתייהדים ברחבי העולם' בהנחיית פרופ' ארי ז'יבוטינסקי ול'מנהיגות בעבר ובהווה' והצגת ספרו של המנחה מר פאול אוחנה מצרפת.

בישיבת הועדה המתמדת אותה ניהל יו"ר הועדה אב"ד ביה"ד לונדון הגאון רבי מנחם געללי שליט"א התקיים דיון מקיף בנושאים רבים ובהם: המערכה נגד החקיקה לאסור או להגביל את השחיטה הכשרה בפולין, בלגיה והולנד, קברי ישראל בפריז, הקריטריונים האחידים של בתי הדין באירופה בעקבות ההסכם לשת"פ עם בתי הדין בישראל אליו הגיעו הרה"ר לישראל ו'ועידת רבני אירופה'. רבני המדינות; הרב אברהם גיגי רבה של בלגיה ונציג הועידה במוסדות האיחוד האירופי. רבי מרדכי שודריך רבה של פולין ורבי אליעזר וולף אב"ד אמסטרדם, סקרו בהרחבה את המצב כיום במדינותיהם והמערכה שהם מנהלים נגד יוזמות החקיקה.

כזכור, בעת ביקור משלחת הועדה המתמדת בישראל הגיעה 'ועידת רבני אירופה' להסכם עם הרה"ר לגבי מערכת הגיור בישראל ובאירופה. על פי ההסכם, הרה"ר והועידה לא יכירו בשום גיור שבוצע שלא ע"י בית דין קבוע וחשוב, כפי שהורו מרנן ורבנן גדולי ישראל זצוק"ל ויבדלחט"א. הסכם זה סתם את הפירצה של 'גיורי קפיצה' של מגיירים שאינם מכירים את המנטליות ועסקו בגיור סיטונאי של נוכרים שהעדיפו לא לפנות לבית דין בעירם. מאז נערכת הועידה להצמיד לכל קהילה באירופה בית דין, או שירותי בית דין, שיהיו מוכרים בארץ ובכל העולם.

הגר"פ גולדשמידט סקר את פעילותו בנושא חוק העגונות שהתקבל בכנסת, ולפיו יש כיום סמכות לבתי הדין בישראל לדון בעניינן של עגונות יהודיות בחו"ל ולפעול בכלים חוקיים נגד בעלים סרבנים כשהם מגיעים לבקר בארץ, במטרה לקדם את שחרורן של נשים אלו מכבלי עגינותן. 'החוק מחייב את מערכת בתי הדין בארץ וכן בתי הדין בחו״ל להודיע כמה עגונות נעזרו הודות החוק הזה. ולעת עתה נודע לנו שיותר מעשרים עגונות נושעו הודות לחוק שלנו. אני מבקש מכל בתי הדין באירופה לשמור על הנתונים האלה ולהעבירם למערכת בתי הדין בארץ'.

יומה הראשון של הועידה נחתם בדינר חגיגי למשתתפי הועידה במהלכו הוענקו 'פרס ע"ש הרב אליהו טואף למנהיגות רבנית' לגר"ח ארנטרוי שליט"א ופרס מהר"ל חולי"א לרבנים צעירים להרב יואל יפרח רבה של בולגריה ולהרב משה באומל רבה של באזל. בראשות הדינר עמד רבה של צרפת וסגן ראשון לנשיא הועידה הרב חיים קורסייה. אורחי הכבוד של הערב המיוחד היו רבני וראשי הקהילות באנטוורפן ובראשם; זקן רבני אירופה הגאון רבי דוד משה ליברמן אב"ד קהילת 'שומרי הדת' רבני וראשי הקהילות

היום יימשכו דיוני הועידה ובמהלכה ישמעו הרבנים שיעורים בנושאים מיוחדים מפי אורחי הכבוד של הועידה הגר"ד כהן שליט"א והגר"י וייס שליט"א. שיעורים נוספים ישמיעו; הרה"ר לישראל שליט"א. הגר"פ גולדשמידט שליט"א. הגר"מ געלי שליט"א. רבנים פרופ' ואישי ציבור. הערב ייחתם בקבלת פנים של ראש עיריית אנטוורפן ובאירוע הוקרה מיוחד בהשתתפות אנשי ציבור ונציגי הממשל ממדינות האיחוד האירופי.

יועץ התקשורת ודוברה של הועידה, הר"ר משה פרידמן אמר כי הועידה הנערכת באנטוורפן זוכה לאבטחה של משטרת בלגיה ושירותי הביטחון מעוררת עניין רב בבלגיה במיוחד והתעניינות רבה בתקשורת האירופית כולה.

          

---------- Forwarded message ---------

From: menasche scharf <menasche.scharf@gmail.com>
Date: Thu, 18 Apr 2019 at 11:15
Subject: Re: TCUK - As discussed

דברתי עם חתני הרה"ח ר'  שליט"א, אחד מן החבורה שמגיע עם ה"טראוועלינג חסידים" ומחיה ומשמח את הנאספים בכלי שיר במומחיות נדירה ובחן אדיר.

הוא אוהב את הרעיון וגם מגיע על חג הפסח לעיר מולדתי\מולדתו יד-רמה ובכן אולי תדבר אתו להגדיל עצה ותושיה ברוב יועץ

בתודה מראש

בשם ד נעשה ונצליח

On Wed, 17 Apr 2019 at 19:00, menasche scharf <menasche.scharf@gmail.com> wrote:

לכבוד ידיד בן י"ד-י"ד וידיד כל בית ישראל הרה"ח ר' שליט"א

בדבר: טראוועלינג חסידים באירופה

רב תודות על התמסרותכם למפעל מאד נעלה זה ועל נכונותכם לעזור להרחיב גבולות פעולותינו ליבשת אירופה.

אקוה שתוכל ליצור קשר אמיץ בל ינתק עם הני גברי רבוותה שעוסקים בלי ליאות למען הפרט והכלל:

הרב יוסף יודא בן חיים צבי גאלאנדויער שליט"א מחבר ההגדה של פסח באידיש

הרב שלמה האממער שליט"א העושה ומעשה בתעוזה למען כל קדשי בית ישראל

הרב ישראל בן אברהם יצחק זילביגער שליט"א מרא דאתרא קדישא מוריה בעיר יד-רמה יצ"ו

הנה ההזמה באנגלית וגם בלשון הקדש - ראה להלן (שפיל לסיפא דמייל...)

הענין הוא כך: טראוועלינג חסידים נוסדה באמריקה ובארבע השנים האחרונות פתחנו בס"ד סניף בכאן לאנדאן הבירה עם קבוצה ממאנשעסטער ולאחרונה בוועסטקליף.

כיום הזה מונה חבורתנו כשלשים איש ומשפחתו (למעט כמה אברכים המחפשים זווגם ואכמ"ל) כלם אהובים ברורים גבורים עושים ומעשים לשם שמים בלי תשלום גמול כלל וכלל ולפעמים מוזילים מכיסם כדי לממן פעולות נשגבות לקרב לבבות.

לדעתי הקלושה הגיע הזמן להרחיב הפעולות ולכן הזמין יושב מרומים הזדמנות פז: בעוד כמה שבועות תתקים ועידת רבני אירופה בעיר מולדתי יד-רמה וכלם נקבצו באו לך ולכן אין שווה להניחם לעזוב את העיר מבלי שיכירו את הטראוועלינג חסידים (תבקש מתאג שיפתחו לך את האתר).

עליך המלאכה לגמור: אם המזמרים מוכנים להדגים כמה נגונים משך הסעודה של הועידה להנעים וקול להרים, אז נוכל לתת לכל רב את הקישורים שלנו והם בודאי ירצו להרבות תורה, שבת וקדושה בקהלותיהם באשר הם ויזמינו אותנו לעירם לשירם ולזמרם.

נא לשים לב לכך שאין אנו מכניסים לחבורתינו כל הרוצה ליטול את השם, רק מי שעובר בדיקה קפדנית שהוא וביתו יוכלו לתרום לטובת כלל ישראל מגרונם, מלבם ומרוחם להגדיל תורה ולהאדיר תפלה ולהשאיר השראה בל יימחה.

תקותי איתנה שתצליח ומזה יצמח כבוד שמים וכלנו נרוויח,

בברכת חג הפסח כשר ושמח,

חומר למחשבה

 לכבוד ידידי ר' אשר זעליג שליט"א

תגובתי הראשונית היתה: ואידך זיל חמור...

אבל פטור בלא כלום אי אפשר, אז אפרש שיחתי:

חושבני שכבר דברתי אתך פעם על בטול ימים טובים הנהוג אצל בני חוצה לארץ

אולי הגיע הזמן לחדש ימינו כקדם (בלי היין) ולהחזיר עטרה ליושנה

זכורני משנות נעורי שכמעט תמיד ראינו יהודים לומדים בבית המדרש

אם היה זה לפני הליכתם לבערזא או בחזרתם מיום שלם שמה

גם בהשכמה לפני התפלה ואפילו אחרי תפלת מערבית - בכל שעות היממה

אבל עיקר חסר מן הספר: האברכים שלנו - וגם אני בתוך עמי יושבת - חסרים מן הספר!

מגיע יום ראשון בשבת, כבר הספקנו ללקק האצבעות בטועמיה לקראת שבת ביום ששי

כבר גמרנו את שאריות הטשולנט בשבייס-צונאכטס ואפילו היינו ערים חציו של ליל ראשון

כתוצאה מקיום הראשי תבות "שינה בשבת תענוג" ועדיין לא נושננו - חסרים לנו הכר והכסת

מגיעים עם עיניים טרוטות בבוקרו של יום אלף כאילו אך זה סיימנו משמורת הלילה כיום יעיר

ותיכף אחרי התפלה - לפעמים בלי התלהבות ועם הרבה הפרעות - רצים הביתה

אחר ארוחת בוקר מתיישבים ננוח על הספה או הכורסה, ביד אחד המחנה וביד אחר היאכנע

חייבים הרי לגמור את כלה, והמהדרין גומרים אותה שמו"ת לקיים "כל הדוחק את השעה". . .

אז מה כבר אפשר לצפות מאנ"ש כלם אהובים רעים ואהובים אחים אוהבים - בלי ספק

אבל אם לא לומדים - אי אפשר לדעת, אם לו חוזרים - אי אפשר לזכור

מה עם הלכות תפלה, הלכות ברכות, הלכות דבור, הלכות למוד התורה, הלכות חג בחג

מתי לומדים את ההלכות הנחוצות האלה?  האם באמצע העבודה או באמצע התפלה?!

ונתן לנו את השבת לכפר על עוונתנו, ונתן לנו בני חוץ לארץ ללמוד בימי ראשון

אחר הודיעך כל זאת, אולי תבין למה לא מקיימים מצוה דאורייתא של ואהבתם את הגר

אולי תתחיל להודות שכל ה"זונטאגס" בוכים וממררים על עזבם את תורתי כמאמר חז"ל

כל מי שאפשר ללמוד ואינו לומד, הקב"ה מוריד עליו דמעות

תקותי עזה שלשנה האחרת קבעוה יום טוב שני של גלויות והושיבו ישיבה מקום לקברו

וכל הימים שלעתיד יכפרו על כל הימים שעברו, בהם הזניחו את הימי ראשון

ופירותיהם נאכל בעולם הזה, כשכל אברך עם מוח בקודקדו (לא בכיסו) יתחיל לצמוח

ידיעותיו יגדלו ושכלו יפריח ותלמודו בידו ובכל אשר יפנה יצליח

הכ"ד ידידך המבכה את המצב וגם ה"מושב" ומצפה לראות בישועת ישראל ומנחמת ציון

מנשה

It's Official: We've (b)reached the Berlin Wall

Rabbi Roberts with the members of KAJ and the Travelling Chassidim

For Shabbos Parshas Vayero 5783 - תשפ"ג, the Travelling Chassidim branched out to Europe, travelling to Berlin in Germany to spend Shabbos upon the invitation of Jewish Project Berlin (JPB).

A group of five Chassidim and two Chassidos from London and Westcliff joined up to spend Shabbos together with the Kahal Adass Jisroel (KAJ) - a Kolel community in Berlin, as part of the Shabbos Project.

This was a marathon weekend, which the Berlin Jewish community will not forget so fast, as there was hardly time to sleep: On Friday morning the Chassidim visited the Lauder Beth-Zion Jewish Primary and Senior Schools. 

The children were enthralled by the men who were dressed their Shabbos garb - both for the lively singing and animated storytelling.

The uplifting Carlebach Kabolas Shabbos was led by Yossi Deutsch - on the day of Berlin-born Reb Shlome'le Carlebach's Yahrzeit Z"L - with singing and lively dancing. 

 After the Friday evening meal, the Oneg cum Kumzits took place at the home of the community Rabbi, Rav Dovid Roberts שליט"א, who treated the local and foreign guests to wholesome home-made Shabbos delicacies. 

 The singing from the Chassidim alongside the Yekkes could be heard far and wide, late into the night, attracting Jews from all walks of life: community members crowded the dining room alongside university students, Israeli expats and even Berlin’s own local Chassidim! 

Shabbos morning started with the Rov's Shiur on the weekly Parsha, and the davening was led by the Chassidishe guests: Shacharis was replete with traditional as well as contemporary songs and the Musaf prayer started with the rendition of the acapella Lechol Koholo Kadisho Hodeyn - לכל קהלא קדישא הדין, culminating in a crescendo finale, followed by more dancing.

When the Tzibbur finally made it to the gala kiddush, some hundred people stayed for a full song-led Shabbos luncheon that satiated the earthly body and Divre Torah that inspired the heavenly soul. 

Shabbos was ushered out with a stirring musical Havdalah, followed with lively dancing in the shul courtyard and a lavish Melaveh Malka. 

Children took turns wearing the Chassidim's streimels and took a keen interest into the cost of this exotic headgear! 

Sunday morning was a very busy time indeed: the Travelling Chassidim visited the KAJ Cheder, where they interacted with the young pre-schoolers, imparting songs - tailored to their age group - and a story, which was retold in the German language, with the class teacher helping out when the teller mistakenly switched to Yiddish...

Once the Travelling Chassidim finished their shpiel, the Travelling Chassidot then took over and treated the kids to their repertoire of Jewish nursery songs. 

The Travelling Chassidim then continued with their Tour de Berlin. 

The next stop was the Bar Mitzva boys' Sunday class, which is also part of KAJ Cheder. Pupils come from Berlin as well as from outlying places like Leipzig, Hanover etc.. 

The Bochurim enjoyed an interactive and informative presentation 

"Jewish Prayer: Its Origins and Transformation - a Historic Overview". 

This Shiur was dedicated to the late Lord Rabbi Jonathan Sacks ZT"L, Chief Rabbi of the UK and Commonwealth, whose Yahrzeit was thus commemorated.

The Travelling Chassidim were duly impressed with the students, who punctuated the Shiur with their questions and insightful comments, demonstrating broad knowledge of the subject matter.

The community was clearly overjoyed with the visit, as the Travelling Chassidim were followed around wherever they went - both by the organisers who looked after all their needs and members of the community who wanted to spend more time in their company.

The Sunday Cheder Senior Class, with their Rebbe and the Travelling Chassidim

Rabbi Akiva Adlerstein at Beit Midrash of Berlin expressed it best:

“It's not what the Traveling Chassidim brought to Berlin, it's what they brought out - that inner flame of excitement and enthusiasm for the Jewish beliefs and practices which are part of our daily lives! We spent a weekend together, and the entire community was on a high, from old to young. The Tefilla was beautiful, the Shabbos meals uplifting, the dancing was energizing. The interaction of a group of streimel-wearing Chassidim from the UK with our eclectic community? Magical. It's a Shabbos we won't forget, and hope to repeat very soon! Thank you for the beautiful Shabbos!”.

As with the many other communities who have invited the TCUKE for a Shabbos, the KAJ found their Shabbos to be an extremely inspiring and enjoyable experience. 

The Travelling Chassidim were also busy on the home front: Friday evening, Travelling Chassidim visited the Shul on Walford Road, Stoke Newington and enthralled the assembly with a stirring Kabolas Shabbos.

The Finsbury Park United Synagogue wasn’t spared either, with half a dozen Yungeleit descending on their Shul on Shabbos morning, where the community was treated to a beautiful rendition of Shacharis by Chazan Moshe Mordechai Meislik and his choir - all members of the Travelling Chassidim, with Rabbi Eli Shtern, one of the TCUKE crew volunteering to read the Sedrah. 

Miss Charing, the synagogue’s Chair penned the following thank you letter:

“Dear Travelling Chassidim, Massive thank you to the incredible Travelling Chassidim that heightened everyone's spirit on Shabbat Vayeira at our Synagogue. 

Amazing energy and inspiration - exactly what our community needed!

We thank your team for such an uplifting service and for reigniting our Shabbat spirit with your melodies and infectious enthusiasm!

We hope to welcome you again (soon!),

Kind regards, Maytal Charing (Chair) and Julian Charing (Warden)”. 

Here is the feedback we received from Rabbi Citron of the Walford Road Sha'arei Mazal Tov Shul:

“Dear Reb Menashe,

EVERY time the Travelling Chassidim come to our Shul, they bring a positive energy with them and a pleasant musical davening.

The Chassidim who came the Shabbos before last (the week of Shabbos Project), lead the davening in their unique style - while preserving the custom of our Shul.

They were pleasant in their interactions with the community, it was a real pleasure to have them with us.

Have a good Shabbos, Avraham Citron, Walford Road Synagogue”

For more information about the Travelling Chassidim in the UK and Europe, click on the TCUKE logo below.

Chol HaMo’ed Succos in the Sukkah at Westcliff Hebrew Congregation 5783

Chol HaMo’ed Succos in the Sukkah at Westcliff Hebrew Congregation 5783 Gut Yontef everyone Thank you Rabbi Hyams for introducing us and to Mr Pepper who invited us. As he’s not feeling well, please pass on my best wishes for a speedy recovery and Refuah Shelema to him in my name. You all remember the late Chief Rabbi Jonathan Sacks OB”M, so perhaps you would agree that he used to open his speech with “My friends!”. So, My Friends, Gut Yontef and thank you for having us here, my dear friend Daniel Admon on the keyboard, my wife Kreindy – our musical director and my young Kalisch family and kids – our dear grandchildren. At one of the Kashrut events, Rabbi Sacks was guest speaker and he told us about a visit that he made to Johannesburg in South Africa. He was in the courtyard of a synagogue and saw a huge muscular giant of a man building a large wooden frame. When he asked the builder what he was building the local smiled, revealing two rows of perfect snow-white teeth shining in the blistering sun. He said: “this is no shed – this is going to be the Succah”. When Rabbi Sacks asked him what this is needed for he replied: “this Succah will be used for eight days – unlike this large building – pointing towards the huge Shul building – is only used three days a year”… We are all aware what happened across in Europe some 75 years ago, within living memory. Yesterday I had the privilege to meet the minister of transport Eric Pickles, who was our guest in Stamford Hill. Whilst waiting for him to arrive – you see, being that he was minister of transport, he was delayed by nearly an hour due to traffic – I heard the following story from Reb Leibel Stemoel, a holocaust survivor. They were all copped up in the Ghetto of Bochniyah, a town in Galicia, Poland. The invading forces ruled with an iron fist and didn’t allow any religious activity whatsoever. So in Purim of 1941, they prepared an enclosed space of 7X7 to serve as a Sukkah, in some corner of a side street. You see, these Jewish survivors of daily Ausziedlungen, Razzias, Shooting and other life-threatening calamities that were thrown at them were still full of hope for a brighter future – even during such constant depth of depravity, killings and persecution. So they planned eight months ahead, so that the wicked rules won’t notice that they built it. Come Sukkos, they hastily threw a few branches over the couple of thin beams that were laid over the space and one by one passed under the Schach, munching a Kezayis, to fulfil the Mitzvah of eating in the Sukkah. This brings me to the age-old song: A Sukkaleh a Klyne . . . https://www.youtube.com/watch?v=yaJGrfJFgXY

Mikva Education for every Yid! Why and How?

Mikva Education for every Yid! Why and How?

Further reading:

https://en.wikipedia.org/wiki/Abner_J._Mikva

http://www.mikvah.org.uk/directory/

http://mikvah.org/

http://www.mikvahusa.org/

דרך קלה ויעילה להצלת עמנו - חלק ה'

דרך קלה ויעילה להצלת עמנו - חלק ה' הטבילה מביאה לאדם שמחת חיים, כי הוא מקוה שה' ישמע את בקשתו וימלא את משאלות ליבו לטובה, ויגיע לדף חדש ומזהיר יותר בחייו. התקוה הזו מביאה לכל אדם "שמחת חיים ואושר" - המובילה לחוש הכרת הטוב לה'. ולזכור ביתר עוז, שגם לה' יש דרישות מאיתנו, ועלינו להקדים ולמלא את דרישותיו, כדי שהבורא ימלא ברחמים וברצון את בקשותינו, ומכאן הדרך לחזרה בתשובה! שלוש פעמים ביום אנו קוראים קריאת שמע. בפרק השני כתוב "מְצַוֶּה... לאהבה"! איך אפשר לצוות אהבה? תשובה – הכרת הטוב על העבר והציפייה לאין סוף של צרכים - "לישועתך אנו מקווים – מקוה-תקוה - כל היום", בהווה ובעתיד, הם המחייבים והזועקים לאהבת ה', וכל זאת, בנוסף כפי שכתבנו שלאחר הטבילה במקוה, כל אדם מרגיש ביתר שאת, כמה הוא מחויב הכרת הטוב לבורא, ובמילא הטבילה מביאה את הטובל לתוספת אהבת ה'. לאחר שהמלך כורש הרשה לבנות מחדש את בית המקדש השני ואת ירושלים, והיו בעיות עם התושבים הזרים שבינתיים השתלטו על הארץ (השומרונים), שאלו גולי בבל את עזרא הסופר – "האם יש מִקְוֶה לישראל?" הכוונה – לא האם יש מקוואות טבילה בישראל, אלא האם יש "תִּקְוָה" לישראל? (עזרא י:ב). מכאן עוד הוכחה לכך ש"מִקְוֶה" פירושה גם תִּקְוָה, (רש"י). ואכן אחר הטבילה, כל אדם חושב אחרת, מתפלל וחי אחרת, וגם כל חיי הקהילה מקבלים צביון רציני יותר, של לימוד ושמירת מצוות התורה, וגם "טהרת המשפחה" נשמרת כנדרש וכראוי, וכל זה מביא להרגשת ביטחון, שלוה ואושר! רבי עקיבא מכריז: "אשריכם ישראל", ואומר – "מִקְוֶה ישראל ה'" (יומא פה)– למה הוא מתכוון? רבי עקיבא חי בזמן חורבן בית המקדש השני. כל זמן שבית המקדש היה קיים, בזכות עבודת המקדש ה' היה מציל את עם ישראל מכל האויבים והבעיות, ועכשיו שנחרב, מי יציל אותנו? רבי עקיבא בא לחזק אותנו שלא נכנס ל"ייאוש"! גם עד שבית המקדש השלישי יבנה מחדש על ידי בורא עולם, וירד מוכן באש מן השמים (ככתוב בשמות טו:יז, מסכת סוכה מא, תוספות), עדיין יש לנו 'תִּקְוָה' על ידי "מִקְוֶה ישראל ה'" (ירמיהו י"ז,י"ג). וכן כתוב בהלכות ערב יום כיפור, שמנהג טבילת גברים בערב יום כיפור היא "משום תשובה", וזו הוכחה נוספת לכך שטבילת מקוה מביאה לתשובה (או"ח תר"ו אות ח', מגן אברהם), ולכן בערב יום כיפור, שהנושא הוא "חזרה בתשובה", חשוב לטבול לפני כן, לשם "תְּשׁוּבָה". ואין חובה לחכות עד ערב יום כיפור כדי לעשות תשובה, שהרי שלוש פעמים ביום, כל יום בתפילת העמידה של שמונה עשרה, אנחנו מבקשים מהקב"ה שיעזור לנו לחזור ב"תשובה שלמה". קל לשכנע גברים לטבול במקוה כי לגברים הנושא אינו רגיש, והטבילה מביאה להם תקוה ושמחת חיים. ולפי זה, דרך קלה ויעילה להחזיר את כל עמנו בתשובה ולפתור את הבעיה שבכל דור מאיימים להשמידנו באופן טוטאלי, היא על ידי: "חינוך וזירוז גברים לטבילת מקוה". איך ניתן להגיע לכל עמנו? לא ניתן לעשות זאת על ידי פעילות של אדם אחד בלבד! עם ישראל זקוק להרבה פעילים סביב העולם! כל אחד יכול ולכן גם כל אחד חייב! בכל דור ודור קיים מאבק מתמיד בין עוברי עבירה, שאינם מודעים לעובדה שהעבירות שהם עושים קודחים חורים בספינה שלנו ומסכנים את כולנו - לבין שומרי תורה ומצוות, המשתדלים בכל כוחם לסתום את החורים שנקדחו על ידי עוברי העבירה, כדי להציל את כולנו מטביעה. לכן המס הנדרש מכל נוסעי הספינה כדי להציל את עצמם ואת הספינה לבל תטבע הוא המחיר של חינוך מקוה וחינוך תורני לכל יהודי, גם כגון הפצת חומר חינוכי מקוה בכל תיבת דואר יהודית – אנא, לא תוכל להתעלם. הדרך היעילה ביותר להשיג את המס הנ"ל הוא מלבד התמיכה האישית של כל אחד בעזרה ותרומות, להביא לידי כך שאחוז מסוים מהסכום המשולם לטבילה במקוה גברים יהיה כתוספת עבור החינוך הנ"ל לכל יהודי באשר הוא שם. כשם שכל מוצר שאנו קונים - העלות שלו כוללת אחוז מסוים עבור פרסום המוצר - המשולם לבסוף על ידי הקונה. אין ברירה, הדרך המעשית להשיג תקציב לחינוך מקוה לכל יהודי העיר והסביבה היא על ידי תוספת תשלום לכל טבילת מקוה גברים ע"י כל טובל. כל הנהלת מקוה, מלבד תפקידה להכין את המקוה לטבילה, חייבת גם לדאוג לחינוך זה. ועל ידי זה כל טובל זוכה גם להשתתף במצות חינוך מקוה לכל יהודי והצלת עמנו מאויבינו שבכל דור ודור מאיימים להשמידנו, ח"ו. לחנך למעלה מ- 10,000,000 אחים, סביב העולם, עולה מיליונים, ולא ניתן לעשות זאת על ידי תרומות סמליות של שקל. כדי להיות רציני ויעיל ראוי לתרום או להתרים כל שנה לפחות סכום השווה להוצאה השנתית של משפחה ל-מקוה, כיום בין ₪1,000-500 [בחו"ל 500$-1,000$], עבור תרגום, הדפסה בשפות שונות, והפצה סביב העולם, של מאמר זה ונושאים נוספים. כמו קרבן שני השעירים ביום כיפור, שחובתם להיות שווים גם במחיר ובזמן הקנייה. כל תרומה תתקבל בתודה וברכה – אנא לא תוכל להתעלם. אין סיבה, שלא תתרום לעניין קריטי זה, לפחות פעם בחודש או פעמיים בשנה. פעילות מקומית איננה פוטרת מתמיכת פעילות גלובאלית, כמו שתשלום מס עירוני איננו פוטר ממס ממשלתי. ואחרי שקראת, נהנית והבנת, חֲשֹׁב על האפשרות, שמלבד תרומתך הנדיבה, תתנדב להיות בין הפעילים בנושא - בהפצת חומר, בדרשות בבתי כנסת וכד'. כי כל אחד יכול ולכן גם כל אחד חייב! ודע שעם ישראל מחכה ומצפה לזאת! – אנא לא תוכל להתעלם! חובה עלינו להזכיר כל יום לכל יהודי, בכל דרך אפשרית, שאי שמירת מצוות התורה מסכנת את כל היהודים בארץ ישראל ובעולם. "השיבנו השם ונשובה... ואז יתחדש ימינו כקדם... עם משיח צדקנו". אחרי שסיימת לקרוא, אנא העבר לחברך מאמר חשוב זה! אנא שלחו לנו כתובות דואר ואלקטרוניות, לקבלת חומר הסברת מקוה מרשים ומשכנע, כדי להעביר לרשימות הכתובות שלכם, ולזכות במצווה גדולה ביותר. ראה מאמרים נוספים ב"מדריך להצלת עמנו": • מימי גן עדן • ביטחון שלווה ואושר • המאבק להמשכיות החיים • מאבק האדם עם בעיותיו – הסיבה והפיתרון. • פעילות לזיכוי הרבים. • רשימת תוצאות מופלאות. חומר נוסף והרצאות: עמנואל ראב"ד, רח' שמעי'ה 20, בני ברק 5132703, טל': 03-9074787, a9297789@gmail.com י"ב תשרי תשפ"ג (7.1.22)

דרך קלה ויעילה להצלת עמנו - חלק ד'

דרך קלה ויעילה להצלת עמנו - חלק ד' עוד הוכחה שטבילת מקווה מביאה לחזרה בתשובה, ואין צורך לחכות עד יום כיפור כדי לחזור בתשובה, כי שלוש פעמים ביום בתפילת שמונה עשרה אנו מבקשים "החזירנו בתשובה שלמה", וזו עוד הוכחה לחשיבות של טבילת גברים במקוה כל יום. לפי כל האמור הנ"ל מובן מדוע משפט הפתיחה של התלמוד "מאימתי..." מדבר על טבילת כהנים: "מזמן שהכהנים שטבלו" (במקוה גברים), בעוד שנושאי טבילה אחרים מופיעים במסכת האחרונה של התלמוד, כי לאחר הטבילה כל אדם חושב אחרת, מתפלל וחי אחרת, וכל חיי הקהילה מקבלים אופי רציני יותר, של שמירת מצוות התורה, לימוד תורה עצמי וגם מצוות טהרת המשפחה נשמרת בצורה הטובה ביותר. לפי כל האמור לעיל, מובן כיצד יתכן שסנחריב ערך מלחמה על ירושלים עם צבא של מיליונים, וכולם מתו באמצע הלילה – בדקו ומצאו שסיבת הנס היתה שמדן ועד באר שבע, לא מצאו תינוק ותינוקת, איש ואישה שאינם בקיאים בהלכות טומאה וטהרה (סנהדרין צד). כי נושאי טומאה וטהרה התחילו ללמוד, בכל הדורות, מיד בפסוק העשירי של התורה והלאה. ובמשך כל הדורות טבילת מקוה היה דבר מרכזי בחיים היהודיים. ישנם אדמו"רים ורבנים, שאינם לוחצים את היד לדרישת שלום, לאדם שלא טבל במקוה באותו יום. מנין הם יודעים אם האדם טבל או לא? מאור פניו של אדם מעיד עליו אם הוא טבל היום. רשימה של אלו שיש להם עניין מיוחד לטבול במקוה גברים: • חתן ביום חופתו ונוהגים גם לצום עד החופה, בתפילה להצלחת הזיווג ולבניין עדי עד. • האב, המוהל והסנדק לפני ברית מילה בתפילה על התינוק שיגדל לתורה לחופה ולמעשים טובים. • סופר סת"ם לפני הכתיבה, כדי להבטיח שהכתיבה תהיה לשם מצוה. • ויש סופרים שנוהגים לטבול גם לפני כל כתיבת שם השם. (סופרים אלה, בדרך כלל, או שהם גרים ליד מקוה-גברים, או שיש להם מקוה בבית). • יש הנוהגים לטבול לפני קיום מצוות הכרוכות בפעילות הגוף, כגון תקיעת שופר, הדלקת נרות חנוכה, שחיטה וכדו'. • יש הנוהגים לטבול גם לפני תפילות ובקשות מיוחדות, כדי להבטיח שהבקשות תצאנה מעומק הלב ואז יש סיכוי טוב יותר שהבקשות תתקבלנה. כיצד טבילת המקוה מביאה לכל התוצאות החשובות הנ"ל? כי הטבילה מביאה ל: • בידוד מוחלט מהסביבה המסיחה את הדעת. • עצירת פעילות חמשת החושים, המעסיקים אותנו תמיד, ומפריעים לריכוז המחשבה הנדרש לקשר עם בורא עולם. • הפסקת הנשימה - שאז אנו נמצאים בשער שבין החיים למוות, ומול המוות כל אדם, באופן אינסטינקטיבי - מתקשר לבורא עולם ביראה, ומתפלל בליבו לה' ומבקש ממנו מלבד חיים גם עזרה לפתור את בעיות החיים. שהרי אין אדם בעולם ללא בעיות, גם אם הוא בריא, חזק, חכם ועשיר. ומדוע אין אדם ללא בעיות? הרי בורא עולם ברא עולם מושלם. השמש, הירח וכל היקום פועלים אלפי שנה, ללא הפסקה וללא בעיות. מדוע דוקא האדם שהוא היצור הכי מושלם בבריאה, שיש לו גם כח המחשבה והדיבור, שאין לאף אחד ביקום, מדוע דווקא הוא מלא בעיות? אחת התשובות - כי בורא עולם הוא המייצר את הבעיות לכל אדם, בכל זמן, לפי מצבו, כדי שיחזור בתשובה! כפי שכתוב: "אנוש לדכא (הבורא מביא לאדם בעיות עד קרוב לנשימה האחרונה), "ואומר לו: רצונך לחיות? חזור בתשובה" (תהילים צ:ג, ראה במפרשים). עוד פירוש לפסוק זה: הבנים של אדם הראשון היו הסבים של דור אנוש. וכל אדם אחראי, מלבד על החינוך וההתנהגות שלו, גם על החינוך וההתנהגות של בניו ונכדיו. ולכן כאשר הבנים או הנכדים חוטאים, האשמה היא גם של הסבים וגם הם צריכים לחזור בתשובה על החטאים של הבנים והנכדים. ולכן הבנים של אדם הראשון היו צריכים לחזור בתשובה גם על החטאים של דור אנוש. לכן כתוב "אנוש לדכא" אנוש קיבל את העונש על החטאים שלו, ולחזור בתשובה היו צריכים גם הסבים ולכן נאמר "חזרו בתשובה בני אדם" (דהיינו הבנים של אדם הראשון) כי ללא בעיות (בדרך כלל) בני אדם לא חוזרים בתשובה. וכאשר הבעיות מטרידות ומכאיבות מספיק הן דוחפות כל אדם (גם מי שעדיין אינו שומר מצוות) להתפלל אל ה', בפה או בלב, בבית הכנסת ו/או מחוצה לו (במילות הסידור או במילים שלו), אך ה' מכריז שהוא אינו מקשיב לתפילתנו ברצון ללא "רחצו" שמובנה בתנ"ך – טבילת מקוה לחזרה בתשובה (ישעיהו א', טו-טז, תרגום יונתן).

דרך קלה ויעילה להצלת עמנו - חלק ג'

דרך קלה ויעילה להצלת עמנו - חלק ג' כדי להוכיח לבני אדם שיש בורא לעולם, ה' מביא לכך שהעתיד לא בידינו – ובני אדם אף פעם אינם יודעים באופן מידי, האם ההשתדלות שלהם תביא לתוצאות - ראה פרשת בראשית, שכל אחד מה-10 דורות שמאדם עד נח, לכל אחד מהם נולד הילד הראשון בגיל שונה, חוץ משניים: מהללאל וחנוך, שילדו שניהם באותו גיל (65) משום ששניהם היו יוצאים מן הכלל בצדקותם. בשם מהללאל – יש את שם ה'. וחנוך – לקח אותו האלוקים. אברהם ויצחק חפרו בארות מים, שאחת המטרות שלהן היה לטבילת מקוה, עבורם ועבור האורחים שאותם הם ניסו לגייר. אברהם אבינו כבר הבין שבלי אמונה בבורא עולם, אין ביטחון לחיים! ככתוב "אין יראת ה' והרגוני" (בראשית כ,יא) , וטבילת מקוה מביאה ליראת אלוקים, ולכן גם עבור הביטחון האישי שלו, הוא היה חייב, לדאוג לכך שכל אלו שבאים אליו, יטבלו במקוה, ולא ירצו לרצוח אותו כאשר הם יראו את כל העושר של אברהם. וטבילת מקוה מביאה ליראת אלוקים, אז יש לו יותר ביטחון שהאורחים שלו לא ירצו להרוג אותו, בגלל הקנאה או כדי לגזול ממנו את כספו. רבקה אמנו זעקה "קצתי בחיי אם בני יתחתן אם אחת מבנות הארץ כאלה". מפרשי התורה בחומשים שלנו, לא מפרשים את המילה "כאלה", לכן שאלתי את ר' חיים קנייבסקי זצ"ל, מה הבעיה ב"בנות הארץ", שנאמר עליהן "כאלה", הוא הראה לי בספר "הפרדס", (שהתלמידים של רש"י כתבו את הדברים שרש"י אמר אך הם לא נכנסו לפירושו על התורה, לכן ספר זה אינו מפורסם ביותר) שכתוב שם שהבעיה של "בנות הארץ" היא שהן אינן שומרות טהרת המשפחה. גם כל אם בישראל, חייבת לדאוג שבניה יתחתנו רק עם נשים שתשמורנה "טהרת המשפחה". (בראשית כז,מו). מתן תורה חִייב טבילת מקוה של כל העם כולו, גברים נשים זקנים וטף. כי טבילת מקוה היא הדרך הקלה והיעילה ביותר להביא לאמונה בבורא עולם, לחזרה בתשובה ולשמירת מצוותיו, שהם הבסיס לקבלת התורה. כי לאחר טבילת מקוה כל אדם חושב וחי אחרת ומאותה סיבה "הישרדות יהודית דורשת חינוך מקוה לכל יהודי"! במשך המסע במדבר, גברים שלא טבלו, ענני הכבוד הפליטו אותם מחוץ למחנה, והם נתקלו בבעיית עמלק שבא להלחם בהם. ככתוב "צא להלחם בעמלק", המלחמה היתה מחוץ למחנה, כי עמלק בא להלחם עם אלו שהעננים הפליטו אותם מחוץ למחנה בגלל שלא טבלו. ומדוע היו חייבים לטבול במדבר? מכיון שבמדבר לא היה חסר לעם ישראל שום דבר, הם קבלו את כל מה שליבם היה חפץ - יחד עם המן. וכשלאדם לא חסר שום דבר, הוא עלול לשכוח שיש בורא לעולם, לכן הוא חייב לטבול, כי טבילת המקוה מזכירה לו שיש בורא לעולם. חשוב ביותר, במיוחד למחנכים, וכל אדם חייב לחנך את בניו ונכדיו: ראה פסוק "אמור לכהנים" (ויקרא כא,א) בפירוש "מאור ושמש". "ויחלוש יהושע", יהושע לא השמיד את עמלק לגמרי, אלא רק החליש אותו, כדי שעמלק יוכל לשמש תמיד כשוט של בורא עולם, להזהיר אותנו לשמור תורה ומצוות ולחזור בתשובה, (שמות יז:יג, פירוש "שם משמואל") בדברה הראשונה בעשרת הדברות כתוב: "אני ה' שממצרים הוצאתיך", מדוע לא כתוב: "אני ה' שבראתי שמים וארץ"? אלא שהרבה בני אדם היו אומרים – "לא ראיתי – אני לא מאמין", אבל ביציאת מצרים, מליוני אנשים ראו דברים שלא בדרך הטבע. עשרת מכות מצרים, קריעת ים סוף, והעיקר ה"מן" - שבמשך 40 שנה ראו איך שלחם יורד מהשמים, שזה אף יצור אנוש לא יכול לעשות, ולא ראה, חוץ מעם ישראל שראה זאת במשך 40 שנה במדבר. מדוע מיד אחרי זה כתוב "כבד את אביך"? הרי "לא תרצח" ודאי יותר חשוב מלכבד הורים. אלא לאף אדם אין הוכחה מי האבא שלו, ויש גם אמהות שלא יודעות מי האבא של ילדיהן, גם כל אשה שיולדת, במשך הלידה היא סובלת מכל כך הרבה בעיות, שהיא לא מסוגלת לראות את הילד ברגע שהוא יוצא ממנה, והיא חייבת להאמין שהמיילדת נתנה לה את הילד שלה, ולא את הילד של אשה אחרת. גם התינוק, למרות שהראש יוצא תחילה, אינו יכול לזהות את האמא שלו במשך היציאה, כי תינוק הוא היצור היחידי, שעד חודש אחרי שהוא נולד, הוא לא רואה ברור. כל זאת בורא עולם סידר במיוחד, שלא יהיה אדם שיוכל להגיד – "זאת האמא שלי, אני ראיתי!", הוא מוכרח להודות שהוא רק יכול "להאמין" מי האמא שלו. ואכן, לאף אדם אין בעיה להגיד "זה אבא שלי", "זאת האמא שלי" וגם לאשה אין בעיה להגיד "זה הבן שלי", אז אם אין לך בעיה להגיד זה "אבא שלי", אז ודאי אין לך בעיה להגיד שיש ה' בורא שמים וארץ. "חמש טבילות" של כהן גדול ביום הכיפורים - למרות שביום כיפור אחד מחמשת העינויים הוא איסור רחיצה במים, בכל זאת כהן גדול, חייב לטבול לפני כל אחד מחמשת עבודות יום כיפור, כדי להבטיח שתפילותיו ועבודתו, לשלום עם ישראל ושלום העולם, יצאו מעומק הלב. מנהג טבילת גברים במקוה בערב יום כיפור: הוא משום תשובה (או"ח תר"ו אות ח', מגן אברהם) "ושוב בתשובה יום לפני מותך" (פרקי אבות ב,י), ומכיוון שאין אדם יודע מתי יום מותו, ומסיבות רבות אחרות, יש הנוהגים לטבול כל יום לפני תפילת שחרית. ישנם בתי כנסת, ביחוד של חסידים, שמי שלא טבל בבוקר לפני התפילה, לא יכול לשמש כשליח ציבור, ולקבל כיבודים אחרים. לכן ברבים מבתי הכנסת, בייחוד של חסידים, יש במרתפים מקוואות טבילה לגברים, כדי לאפשר עליה ישירה מתפילת הלב בטבילה, ללהט התפילה בבית הכנסת, מבלי הצורך לעבור דרך רחובות העיר, המסיחות את הדעת.

דרך קלה ויעילה להצלת עמנו - חלק ב'

דרך קלה ויעילה להצלת עמנו - חלק ב' חכמינו מלמדים אותנו לסיים כל יום את תפילת שחרית בפסוק החשוב ביותר לקיומינו: "וכל בנייך לומדי תורה, הוא תנאי לשלום עם ישראל סביב העולם" כדי שנזכור את הנושא המרכזי והקריטי הזה - שהוא נוגע ישירות להצלת עמנו מהתבוללות, טרור, שמד ונישואי תערובת סביב העולם - כל יום במשך כל היום. ולכן התפקיד של כל יהודי הוא להחזיר את כל העם בתשובה כדי שנגיע למצב של "כל בנייך" לומדי תורה שהוא תנאי לשלום בארץ וסביב העולם ולהיפטר מאיומי ההשמדה של עמנו וארצנו (ישעי'ה נד:יג). במקומות רבים בתנ"ך, עם ישראל מוזהר ששלומנו בארץ הקודש וסביב העולם מובטח על ידי שכל עמנו ישמרו תורה ומצוות (ויקרא כה, ישעיהו נד:יג). השאלה היא כיצד נגיע לכך שכל עמנו ישמרו תורה ומצוות? במאמר זה נשתדל להוכיח שדרך קלה ויעילה להגיע למצב זה היא על ידי חינוך וזירוז גברים לטבילה במקוה גברים. מאין לקחנו זאת? "מקוה מים", יום שלישי לבריאת העולם, פסוק עשירי בתורה, גוף האדם מכיל שני שליש מים. ואדם לא יכול לחיות יותר מיומיים בלי מים. לכן, מתחת לסף ההכרה, הדבר הראשון שכל אדם מחפש כל יום, הוא האם יש לו מספיק מים בשביל לחיות. לכן מים הם הבעיה והתקוה הראשונית של כל אדם. המים שאנו שותים מגיעים אלינו מ"מקוה" המים של בורא עולם. התורה קוראת לזה "מקוה" מים, כי המים הם התקוה של כל אדם. שפת הקודש לא נוצרה על ידי בני אדם אלא על ידי הבורא, אלפי שנה לפני בריאת העולם, ובה נכתבה התורה. כל אלו שנבראו בששת ימי בראשית, נבראו בוגרים, אדם הראשון וחוה נבראו כבוגרים בגיל 20 ומדברים בלשון הקודש - לא היו צריכים ללמד אותם לדבר. בורא עולם הוא שהחליט שהמילה "מקוה", תהיה שווה ל"תקוה". כי תקוה בלשון הווה נוכח - שווה - "אני מְקַוֶּה" – שווה - לאותיות "מִקְוֶה". בכל השפות המילה "תִּקְוָה" היא אחת המילים החשובות, כי ה"תִּקְוָה" נותנת לאדם את הכח להמשיך ולפעול למרות כל הבעיות והמכשולים. מדוע עץ הדעת נאסר על אדם וחוה אשתו? כדי שנבין שיש בורא שהוא "בעל הבית" של העולם, אנו חייבים להיות מוגבלים לפחות בדבר אחד. כי ההגבלה מחייבת אותנו להבין שאנו רק אורחים בעולם, וחובת האורח להישמע להוראות המארח. האדם הראשון שטבל במקוה, היה אדם הראשון. מדוע הוא הלך לטבול? כי ה' אמר לו שביום שהוא יאכל את הפרי האסור הוא ימות. אבל הוא לא מת מיד, כי מיד אחרי שהוא אכל, הוא גורש מגן עדן, נכנסה השבת, והיא הגנה עליו. השבת בקשה מהקב"ה שיהיו בני אדם שישמרו שבת, לכן בשבת זו הוא עדיין הרגיש "מעין עולם הבא, יום שבת מנוחה", והיתה לו השראת הרוח לכתוב את "המזמור ליום השבת". במוצאי השבת, שוב צלצלו באוזניו המילים "ביום אוכלך תמות..." לכן הוא הבין שכעת זה לא הזמן לצאת לטיול עם חוה אשתו, צריך לעשות משהו, כדי להישאר בחיים, והוא הבין שהוא חייב לחזור בתשובה ולבקש סליחה ומחילה מבורא עולם שיסלח לו ויתן לו הזדמנות שנייה להוכיח שהוא יהיה מסוגל לשמור תורה ומצוות, אבל הוא הבין שהוא לא יכול להתקשר עם בורא עולם, בזמן שיש כל כך הרבה דברים שמסיחים את הדעת, לכן הוא טבל במקוה, כי טבילת מקוה היא המקום שלאדם יש האפשרות להתבודד עם בוראו מבלי כל הדברים המסיחים את דעתו. לכן הוא רץ לטבול במקוה, וטבל במשך 49 יום, במעיין השילוח (אשר ראשיתו מתחת לקודש הקודשים במקדש, כיום 500 מטר מהכותל המערבי. מדוע טבל דוקא 49 יום? כיון ששמע מבורא עולם אודות היום השביעי, החליט לטבול 7 ימים בריבוע). בתפילה לחזרה בתשובה על חטאו ועל חטא חוה אשתו, ובתקוה להזדמנות שניה להוכיח שהם ישמרו את כל מצוות הבורא, והרבה מהמים סביבו היו הדמעות שלו (פרקי דרבי אליעזר). רק ביום החמישים, יום אחרי שאדם הראשון יצא מהמקוה, והפסיק את התפילות שלו בטבילת המקוה, רק אז קין היה מסוגל להרוג את הבל אחיו, כעונש על חטא אדם וחוה אשתו. (אין חטא בלי עונש, גדול או קטן) טבילת המקוה החזירה לאדם את החיים, שהרי הקב"ה אמר לו "ביום אכלך תמות" אך אדם וחוה אבדו ביום אחד את שני בניהם, אחד הרוג, והשני נעלם, בלי אפשרות ליצור קשר עם ההורים. כל זמן שאדם הראשון טבל והתפלל בליבו במשך הטבילה, קין לא יכל להרוג את הבל, ראה מאמר: "כח התפילה בטבילה" במדריך להצלת עמנו עמ' 51.

דרך קלה ויעילה להצלת עמנו - חלק א'

דרך קלה ויעילה להצלת עמנו מבית ומחוץ, ולהביא ברכה לביתך מאת עמנואל ראב"ד שני דברים החשובים ביותר לכל אדם הם – אויר ומים. אויר יש בכל מקום ואנו נושמים באופן אוטומטי. מים אין בכל מקום לכן כל אדם מתחת לסף ההכרה, הוא כל הזמן מחפש האם יש לו מים כדי שיוכל להמשיך לחיות. והוא חי בתקוה, בכל מקום וזמן, למצוא את המים הנחוצים לו. לכן התורה קוראת למים "מקוה מים" כי אדם כל החיים ממשיך לדאוג ולחפש האם יש לו את המים שהוא צריך בשביל החיים שלו. לכן הפסוק העשירי בתורה, ביום השלישי לבריאה מדבר על "מקוה מים". אנו כיום העם והמדינה היחידה בעולם, מתוך 187 ארצות, המאוימים בהשמדה טוטאלית, ח"ו, למרות שהעם היהודי תרם ותורם לאנושות, בכל דור ודור, בחומר וברוח, יותר מכל עם אחר. וזה לא דבר חדש, שהרי במשך אלפי שנה, בהגדה של פסח, אנו מכריזים: "כי בכל דור מנסים לכלותינו, וה' מצילנו", כי בורא עולם הבטיח לאברהם אבינו בעקדת יצחק ובמספר מקומות נוספים – ברית עולם (בראשית יז,יט), שעם ישראל ישרוד לעולם, סביב העולם, כל זמן שהעולם יהיה קיים. מצילנו, כן. אך השאלה היא באיזה מחיר. כבר לבן הארמי שהיה הדוד של יעקב וגם החותן שלו, רצה להרוג את כלל ישראל, הוא לא יכל לסבול את ההצלחה של יעקב "כתמול שלשום" (בראשית לא:ב), ורדף אחריו ביחד עם בניו, ורצה להרוג את יעקב ואת שתי נשיו וילדיהם, שהיו הבנות והנכדים שלו. ואמר ליעקב שיש בידו לעשות לו רע, פירושו להרוג את כולם, אך ה' הזהיר אותו שלא יפגע בו (שם לא:כט). זה מראה שהשנאה לעם ישראל היתה כבר מההתחלה. בימי המן הראשון, שרצה להשמיד את היהודים סביב העולם ב- 127 מדינות של המלך אחשוורוש, אך מכיוון אך מכיוון שמרדכי היהודי הצדיק החזיר את כל העם בתשובה, ככתוב (אסתר ט,כז): "היהודים קיימו וקיבלו", מחיר ההצלה היה – רק פחד לכמה ימים, אך אף אחד לא ניזוק. כ-2400 שנה לאחר זאת, ההמן מספר -2 (הצורר הגרמני), שגם הוא תכנן להשמיד את כל היהודים סביב העולם, גם את היהודים שהצליחו לברוח ממנו ליפן, מחיר ההצלה, לדאבוננו, היה שליש מעמנו שנרצחו על קידוש ה' בכל מיני מיתות אכזריות. ומלבד זאת מאז שארץ הקודש הוכרזה ב- 1948 כמדינת היהודים, לפני 74 שנה, שהם 27,010 יום, הותקפנו ב- 15 מלחמות קיום, שלדאבוננו נרצחו בהם 672 יהודים (חיילים ואזרחים) מבחינה סטטיסטית מדובר בהרוג אחד ליום, ומאז שקיימת מדינת היהודים, המקום היחידי בעולם שנרצחו יהודים רק משום שהם יהודים, זה בארץ ישראל. כיום, מדינת ישראל היא המדינה היחידה שצריכה צבא להישרדות שלה, ולמרות הצבא המפורסם בחוזקו וביכולתו, אנו המדינה היחידה המאוימת בהשמדה גרעינית המסר ברור, הקב"ה מראה לנו, שלא הצבא שומר עלינו, אם ה' לא ישמור עיר, חלילה וחס שווא שמר שומר (תהילים קכז,א). עדיין לא עברו 77 שנה מ"המן" מספר שנים וכבר קם בעוונותינו "המן" מספר שלש שרוצה להשמיד את כל היהודים הגרים בארץ הקודש, בפצצה גרעינית שהומצאה על ידי המח היהודי (קם הגולם על יוצרו). רואים מכך שמחיר ההצלה תלוי בגובה של החזרה בתשובה. ולדאבוננו כיום, רוב היהודים הגרים בארץ הקודש עדיין אינם שומרים תורה ומצוות.

SEFER CHOFETZ CHAIM - A Lesson A Day

SEFER CHOFETZ CHAIM - A Lesson A Day - 7 Iyar, 5770/ April 21, 2010 Day 37 – Constructive Negatives Below we will see that in certain situations one may – and sometimes must – provide people with negative information that is important for them to know, either to avoid being harmed or for some other constructive purpose. Whenever faced with such a situation, one must explain why he is saying something that would ordinarily be prohibited, so that the listener understands that the prohibitions regarding loshon hora are not being transgressed. To say anything that the listener thinks is loshon hora when, in fact, it is not, constitutes speaking avak loshon hora 1. Footnotes and Background 1. Avak Loshon Hora – Lit. Dust of Loshon Hora, meaning that you are coming close to transgressing the issur (sin) of Loshon Hora, evil speech. SEFER SHMIRAS HALOSHON - Love Peace and Pursue It Sefer Ma’alos HaMiddos concludes its discussion of the quality of peace with the following: Our Sages state: Peace is precious, for one who erases a single letter of God’s Holy Name transgresses a Torah prohibition, yet in order that peace be restored between husband and wife, the Torah commands, “The Kohen shall inscribe these curses on a scroll and erase it into the bitter waters” (Bamidbar 5:23).1 [The Scriptural verses written upon the scroll contain the Name of God.] Said the Holy One, Blessed is He, “Let My Name, which was written in sanctity, be erased upon the water!” (Vayikra Rabbah 9:15). Our Sages (ibid.) further state: Peace is precious, for all the good blessings and consolations that the Holy One, Blessed is He, brings upon Israel conclude with peace. The blessings of the evening Shema conclude with, “Who spreads the shelter of peace.” The Shemoneh Esrei concludes with, “He Who makes peace in His heights, may He make peace on us...” Bircas Kohanim concludes with, “May HASHEM... establish peace with you.” Therefore, my son, be zealous regarding this trait. Love peace and pursue it, for there is infinite reward for those who do so. This verse is from the Torah portion dealing with the laws of the sotah, a married woman who is suspected of immorality and is forbidden to live with her husband until she undergoes the procedure detailed in the Torah. The sotah’s drinking of the bitter waters in which the scroll’s verses are erased determines whether or not she sinned; if, indeed, she had been guilty of immorality, she would miraculously die a gruesome death upon drinking the water. If she would not die, her innocence would be proven and she would be permitted to live with her husband once again. • A daily lesson from the Chofetz Chaim: A Lesson A Day/Mesorah Publications. • To subscribe or unsubscribe: e-mail us at alessonaday@chofetzchaimusa.org with subject subscribe/unsubscribe. • To order CDs, books, learning programs and our free catalog call us at 866-593-8399. • Please treat printed version with the respect due Torah materials. Become a daily Shmiras Haloshon Email sponsor and help us provide thousands with easy access to the Torah's inspiration. As a merit for a departed loved one, or for a recovery from illness, your sponsorship will go a long way toward bringing people the most effective tool for dealing with life's troubles. Your dedication will reach over 8,000 recipients per day. Just email back the date and dedication you would like printed, along with your contact information to es@chofetzchaimusa.org.

Make Rosh Hashanah and Yom Kippur more meaningful

Make Rosh Hashanah and Yom Kippur more meaningful. Order Rabbi Wachsman’s impassioned teshuva drashas(speeches), Grasp the Gift of Teshuva vol 1,2 or 3 - available on CD’s. Please call 845- 352-3505 #116 Shmiras Haloshon Yomi - 6 Elul, 5769 / August 26, 2009 Day 102 – Subjective Thinking SEFER CHOFETZ CHAIM — Laws of Rechilus 5:6-7 As we know, when a person does something which affects us negatively, our reaction will often depend on who that person is. For example: You arranged to get a ride home with someone after a wedding. At the end of the wedding, you search for the person but cannot find him. Someone tells you, “He left already. Did he leave you stranded?” Your reaction will depend very much on who stranded you. If it was your father or brother, then your mind will immediately view the act as innocent and you will assume that there is probably a good reason for his behavior. If, on the other hand, the person who was supposed to drive you was someone that you know only casually, you might say to yourself, “He probably realized that he had no room for me. But how could he be so inconsiderate as to not even tell me?” Of course, there could be any number of reasons why the person left without telling you. He may have been mistakenly told that you had already left, or that you wanted to stay late. Perhaps an emergency forced him to leave in a hurry. Or, he may have simply forgotten. The Chofetz Chaim discusses a case where you have been told that someone said something negative about you or has done something against you (i.e. you have heard rechilus) and you have confirmed that the report is true. Nevertheless, says the Chofetz Chaim, you are obligated to judge him favorably if there is any possible way to interpret his statement or action in a positive light. If you do not judge him favorably, then you are guilty of accepting rechilus. The Chofetz Chaim concludes by discussing the teshuvah (repentance) which is required of someone who has accepted rechilus as truth: “He must work on himself to expel the matter from his heart so that he no longer believes it. If it is difficult for him to believe that the speaker fabricated the story, then he should tell himself that perhaps the speaker added some details, or omitted a detail or some words which had been said about him; or that the person uttered his words using nuances which would give his statement a positive interpretation.” “The listener should take upon himself not to accept loshon hora or rechilus in the future from any Jew, and he should confess his sin (before Hashem). Through this, he will have corrected his sin, provided that he did not relate the information to others.” Dedicated as a z’chus for the yeshua of Dina bas Chaya Henna who is a matzav of pichuach nefesh · A daily lesson from the Chofetz Chaim: A Daily Companion/Mesorah Publications. · To subscribe or unsubscribe: e-mail us at dcompanion@chofetzchaimusa.org with subject subscribe/unsubscribe. · To order tapes, books, learning programs and our free catalog call us at 867-593-8399.

הסיפור על הרדיו המשוגע

שתיקה בתפילה - הסיפור על הרדיו המשוגע: בעל ואשה ,רצו לשמוע כל אחד תוכנית אחרת ששודרה ברדיו. הבעל רצה לשמוע חדשות,והאשה רצתה להקליט תוכנית למתכונים. אף אחד מהם לא ויתר וכל רגע אחד מהם שמע כמה מילים ממה שרצה לשמוע, והתוצאה לפניכם: "קול ישראל מירושלים שלום רב, השעה שש והרי החדשות מפי חמשה קישואים ירוקים. להכנת האוכל, קצוץ את ראש הממשלה והוסף את שר האוצר לפי הצורך. ד"ר פרוינד מזכיר שצריך להשרות במי מלח פושרים את הנשיא אובמה שיופיע בשבוע הבא בצלחת עמוקה ורחבה עם מרק שמיר. המנכ"ל הודיע שהמרק טעים, לא כדאי להתיעץ עם מועצת העגבניות שנרקבו עקב תאונה קטלנית שקרתה בסיר לחץ על אש בינונית. משטרת ישראל מודיעה כי אמש נמלטו מבית החולים לחולי רוח שני חצילים גדולים ושמנים, כל היודע על מקום המצאם מבקש להודיע לעוף ולחלק למנות שוות. עם ערב ניסו כוחותינו להקיף את דגי הכינרת בתוספת פרוסות לקישוט. לכוחותינו אין נפגעים בעוד שלכוחות האויב ששה מלפפונים לצנצנת המיונז שבמקרר. לאחר הארוחה מומלץ להכין מלחמה בצפון קוריאה. מפי מקורות יודעי דבר נודע שאבו מאזן המריא בשעות הבוקר לתוך מים רותחים שיש להוסיף להם את הליפתן. ראש הממשלה הודיע היום בממשלה, שכדאי לקשט את העוגה ולהוסיף חטיבת גולני שיצאה הבוקר לסיור ברצועת עזה, וזאת עקב רצועות תפוחי עץ מטוגנות שנמצאו שלשום במדבר סיני." מסר: כמו בסיפור ככה גם בתפילה אנחנו צריכים לשתוק ולהתפלל... ומה קורה אם אנחנו לא בשקט, ומדברים עם החבר מימין על זה ועם החבר משמאל על זה התוצאה לפניכם ממש כמו סיפור הרדיו המשוגע יוצא סלט של מילים ואז התפילה שלכם לא שווה כלום!!!

Positive Word Power

Positive Word Power Day 29 – Under the (Weather) Water . . . Then tickle in Yaakov’s throat grew more and more pronounced with each passing minute. Where was his water? Why was his son so slow in bringing it to him? Didn’t he realize how painful it was for his father to cough after his surgery? Yaakov could hear his son’s voice. He was speaking to someone who had come to the front door — perhaps a delivery man or a neighbor. How could he just stand there and schmooze when his father was suffering such torment? A few minutes later, Yaakov’s son finally arrived by his father’s bedside bearing a tall glass of ice water. “What were you doing down there for so long?” Yaakov asked irritably. “If you knew how it hurts me every time I cough, you wouldn’t be standing at the door schmoozing with the neighbors.” The son understood his father’s irritability. Yaakov was an active, take-charge person who was obviously finding it miserable to be forced to lie in bed and wait for others to help him. Nevertheless, his father’s ill temper made the job of caring for him into a thankless task. The son had come from out of town to help out for these few days, motivated by nothing more than love and a desire to help. His father’s constant complaining, while not unexpected, still hurt. There is just a microsecond between losing one’s cool and speaking ona’as devarim. Slamming on the verbal brakes just at that moment takes focus, awareness and self-control. None of these are readily available to someone who is not feeling well. When a person is in pain or drained of energy from illness or lack of sleep, his emotional defenses are weakened. Everything is an annoyance: noise, bright light, being too warm, being too cold, a long wait. All the person really longs for is to rest, and everything else simply stands in the way. Despite all that, the Torah provides no special dispensation for cruel, hurtful words spoken by someone who is ill or exhausted. Therefore, this situation can present a difficult ona’as devarim challenge for some individuals. While there are those “perfect patients” who have a smile, a joke and a good word for every visitor, doctor and nurse, there are also many people who find the situation untenable. In their state of vulnerability, they take to bossing people around and complaining bitterly when things are not done to their satisfaction. The first result of such attacks is the infliction of pain upon people who are trying to help. To avoid that possibility, a person needs to recognize the help being given to him. As he looks at those who come to keep him company, those who treat him and those who care for him, he would do well to realize that much is being done for him even if it is not perfect. This good should not be rewarded with remonstrations and disapproval. If, instead, one learns to strengthen his patience and appreciation, it will be an asset for him even when he is in the best of health. In Other Words When I am exhausted or ill, I will be especially attentive to the manner in which I speak to people. • A daily lesson from Positive Word Power, a project of Mesorah Publications and the Chofetz Chaim Heritage Foundation • To subscribe or unsubscribe: e-mail us at positive@chofetzchaimusa.org with subject subscribe/unsubscribe. • To order tapes, books, learning programs and our free catalog call us at 866-593-8399. • Please treat printed version with the respect due Torah materials. My email address is esthercchf@gmail.com