Thursday, December 13

In Memoriam: Reb Moshe Ezra OBM

What people told me:

Mr Hochhauser always had a smile, a word and an ear for everyone, regardless of age or background.  He treated customers with utmost respect, never responding loudly to some argumentative clients – even if it meant losing a sale.



What people told me:

Mr Hochhauser knew his customers well; why, they bought their reading material from his shop!  However he knew his Seforim even better, so whatever subject the potential customer mentioned, he always knew what Sefer or book to suggest as the ideal one for the customer’s needs.

Mr Hochhauser greeted all and sundry on the street, with his characteristic, regal nod adorning his radiant face.



Some possible additions:

He was very calm but always in a rush. His tight schedule of learning would leave many Kolel-leit in the dust… When he finished Rabbi Shimon Hirschler’s Daf Yomi Shiur, which started six o’clock in the morning, he continued learning after Shacharis and his toast’n’egg breakfast – the same for most of his lifetime - Rabbi Yisroel Menashe Reisman’s online Parsha recording. He then continued on to the Kollel Ba’alei Battim, where he prepared all the Seforim before the Shiurim and returned them after the learning was over.  The early afternoon Daf Yomi Shiur by Rabbi Alexander Heller(?) was followed by a Chavrusa in Chumash with Rashi (with his brother YL”T Reb Aharon Sholom Hochhauser ShLYT”A ASK HIM / HIS FAMILY IF HE WANTS THIS MENTIONED) and then there was the early evening Daf Yomi Shiur by his nephew Rabbi Hershel Reitzer.



He never missed the weekly Alim LiTerufah leaflet, begging his children to ferret out the ones that he missed from Sheymos or by retrieving them by eMail from the publishers in Antwerp.  As trivial as this may sound, it points to his consistency in searching for meaningful ways to fill his spare time, whether at home or when he was out and about.



His power of speech was such that when needed he had a word to say, but most importantly he knew what not to say, which was 95% of his speech time… (rephrase)



His Davening was an example of an Eved HaShem, not noticing anything around him during the Amidah prayers (rephrase?)



He always kept small change in his pocket or a few vouchers, so not to let an appellant go without a donation (rephrase?)



When two of his Eyniklech arrived from Eretz Yisroel for their sister’s wedding – the last one he attended just a week before his Petiroh – he uncharacteristically kissed them on their forehead, which they never experienced before. The same happened when they came to take their leave to return to their families in the Holy Land.  As the Gemoro says: he might not be conscious about it, however his Mazal is fully cognisant of what is to come.



He held a Droshoh during the Shabbos Sheva Brochos and said that HaShem acts in a variety of ways to bring good to Klal Yisroel and one of them is “beHesech HaDa’as”  - loosely translated “when one is not paying attention”.  He finished off by wishing all of us that we should soon experience the ultimate redemption “beHesech HaDa’as”.  He left us with a blessing that should speedily come to fruition, still in 5778 Omeyn!

The family

Tuesday, December 11

Ever heard such a story? Too good to be, but true...

סיפור אמיתי מתאים עם הקפה של הערב.

כי זה מדהים כמה שהקב״ה לא נשאר חייב...

מפעל הייטק ברמת גן שבעליו היה שומר תורה ומצוות סיפר לנו שבתחילת החודש חיפש מזכירה בכירה.

הם פרסמו בעיתון דרושים,ולאחר סינונים רבים הזמינו מספר מועמדות.
בין המועמדות היתה אשה חרדית עם שישה ילדים,שהיתה זקוקה מאוד למשרה כזאת.
ולידה ישבה נערה צנועה רווקה ומוכשרת במיוחד,ותוך כדי המתנה החל ביניהם דו שיח.

ראשונה נכנסה לראיון אשת האברך,ולאחר שהיא ענתה על תשובות לשאלות,הודיעו לה שיהיו איתה בקשר ויתנו לה תשובה.

אחריה נכנסה הנערה הרווקה,היא הרשימה אותם מאוד.מלבד עצם העובדה שהיא רווקה ומסוגלת להשקיע יותר.
ובסיום הראיון פונה אליה בעל המפעל ואומר לה: אם את מעוניינת את יכולה להתחיל מחר ב -8 בבוקר את העבודה.
המשכורת היא 10,000 שח' נטו לחודש,אחזקת רכב והטבות.

פנתה הנערה אל חברי הועדה: "לאחר מחשבה שנייה,הייתי שמחה אם את התפקיד הזה שאתם רוצים לתת לי,הייתם נותנים לאישה שהיתה פה לפני.
קודם כל היא יותר זקוקה ממני לעבודה הזאת,אבל חוץ מזה,היא נראית לי אשת חיל ואתם תוכלו להפיק ממנה את מלוא התועלת"!

ניסו לשכנע אותה לקבל על עצמה את התפקיד אבל היא היתה משוכנעת והחלטתית קמה והלכה.
אשת האברך אכן קיבלה את המשרה,והפכה למזכירת מפעל ההייטק.

איך קוראים לזה היום בעולם... -פראיירית!

אבל כמו שכולנו יודעים לקב"ה יש חשבונות אחרים...

אחרי מספר ימים הבחורה מקבלת טלפון:"שלום שמי מיכל,אני אשתו של בעל המפעל שקיבל אותך לראיון עבודה.
אני שמעתי על המעשה האצילי שעשית,ומאוד נפעמתי מהחסד העצום שהפגנת.
הייתי מאוד רוצה לפגוש אותך....
לאחר מספר פגישות איתה שכמובן יצרו כימיה מאוד טובה בין השניים אמרה מיכל לבחורה
אני רוצה לומר לך שיש לנו בן שנמצא בשידוכים,למדן, שקדן בעל מידות טובות,ורציתי לשאול,
האם תסכימי להיות לנו לכלה...
לאחר דקה נענתה הנערה והסכימה להיפגש...

אחרי שבועיים הזוג הטרי התארסו.

מתברר שאותה נערה שויתרה על תפקיד מזכירה במפעל,הפכה ברגע אחד לבעלת המפעל...

כשתורמים,זה רק נראה שנותנים,אבל בעצם מקבלים.
כי הקב״ה לא נשאר חייב!

Sunday, December 2

Very Successful Event for Aish HaTorah in Stamford Hill

The Aish HaTorah gathering was dedicated to the revered memory of its founding father and world renowned mentor to thousands of devoted Talmidim, the late Rabbi Noach Weinberg OB"M, who was Niftar recently.

 

It was chaired by Rabbi Chazkel Dovid Halberstam who eloquently explained the theme of this symposium: Our generation's ignorant Jew can be likened to the fourth son in the Hagadda, who doesn't ever realise that there are questions that need asking; that there are answers to be had 

The main guest speaker Dayan Yonason Abraham Shlita, of the London Beth Din enthralled the assembled crowd with his masterly crafted appreciation of the "Noach" of our generation, who single-headedly established a global organisation dedicated to Kiruv.

 

In closing, the Dayan impressed upon his audience to take the cue from Reb Noach, become synthesised to the metaphysical sound waves wafting through the Jewish world, to constantly be 'online' and pick up the silent, passionate appeals for meaningful attention form our non-frum co-religionists.  

 

Rabbi Shimshon Silkin of Aish HaTorah UK took the floor for the remainder of the evening.

 

He welcomed the esteemed guest, Rabbi Yosef Dov Babad Shlita, Rav of the Belz Kehilla in London, who took time off his busy schedule to encourage such important cause.

Rabbi Silkin then launched in a Halachic discourse, proficiently demonstrating the many Halachic sources one can find that point to this important life-saving act of leading Jews who are astray onto the right path of Torah and Mitzvos. 

 

The evening culminated with the screening of the audio-visual presentation "Inspired Too" which brought home the message that every observant Jew is capable of sparking interest in unaffiliated, seemingly uninterested people.

Special thanks were expressed to the many contributors.

 

Fwd: FW: R'Chaim letter


 

Friday, November 30

Rav Leperer Zt”l

From: Shlomi Wise

Sent: 27 June 2017 17:35

To: Menasche Scharf <menasche@klbdkosher.org>

Subject: Rav Leperer zt"l

Rav Shlomo Bentzion Leperer zt"l grew up in the East End of London and was a close talmid of Rav Greenspan zt"l (מחבר of מלאכת מחשבת). Rav Leperer knew both the Bavli and Yerushalmi, this is because Rav Greenspan was taught by the רידב"ז who wrote a peirush on the Yerushalmi.

When Rav Leperer was still a young man (of around 23) Rav Koppul Kahana (talmid of the Chofetz Chayim) would ask him to take over giving shiur if he ever got stuck on a Tosfos.

Rav Leperer was also a historian and knew about almost every sefer ever printed as well the contents of many of them. I think he and Dr Rosenfeld would get along very well (though to be honest Rav Leperer got along well with everybody!)

He did not dress formally as a Rabbi and he couldn't grow a beard - he was the type of person you might mistake for the caretaker.  He would often travel far on public transport even late at night to teach Torah free of charge. I don't think he had even a שמינית שבשמינית של גאווה in him.

Unfortunately he and his rebbitzen were not zoche to their own biological children. But as Chazal say - כל המלמד בן חבירו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו  - and he had many talmidim over the years.

His full name is ר' שלמה בנציון בן ר' יהושע לעפערער

He was niftar on י"ג כסלו תשנ"ו.

יהי זכרו ברוך

 

Friday, November 23

כוס הישועות

הנה ספור טרי ששמעתי בהיותי בעיר מולדתי אנטווערפען יצ"ו, 
כוס הישועות
סיפור זה קרה שבוע שעברה (פרשת לך לך) ה´תשע"ט
גברת ש´ התכוננה לחתונת בתה וחשבה לעשות קניות במרכז העיר.   היא עלתה לאוטובוס אומנם באמצע הנסיעה הרגישה כאבים ברגלה ולכן חזרה על עקבותיה. אחרי הצהריים החליטה לנסות שוב מזלה וכשעלתה לאוטובוס התיישבה באחת המושבים הריקים ליד איזו אשה נכריה. 
אחרי כמה תחנות הבינה שבטעות עלתה לאוטובוס הנוסע בכיוון אחר לגמרי ולכן התכוננה לרדת בתחנה הבאה. היא אותתה לשכנתה שברצונה לקום אבל במקום לתת לה לעבור היא שאלה אותה אם היא מדברת עברית.  היא ענתה בשלילה אבל ההיא לא הרפתה, ושאלה אם היא קוראת עברית.  כשגברת ש' ענתה בחיוב, היא הוציאה מאמתחתה מה שנראה ככוס לקידוש מכסף ומשאלתה בפיה: מהי הכיתוב באותיות עבריות.  כשהסתכלה על האותיות החרוטות על דופן הכוס אחזתה חלחלה, עד כדי כך שבעלת הכוס התחילה לפחד שמא קרה לה משהו. על הכוס היה חרות "דורן דרשה לאברהם בן משה וויטלער״. ר׳ אברהם וויטלער הוא יהודי ישיש בשנות התשעים לחייו הגר כעת בלייקווד ואינו אלא דודה-זקנה של מיועדתנו גברת ש'!
כששמעה הגויה על כך בקשה משכנתה ההמומה שתקח לה את הכוס והסבירה שהיא ממוצא סקנדינבי וחברה שלה כשהראתה לה את הכוס העתיק אמרה לה שחמיה מת וכשהתחילה לנבור בבית מצאה את הכוס הזה בין חפציו.  
היא הבחינה בכתיבה המוזרה על הכוס והתחילה לחקור באיזה שפה מקורן של האותיות, עד שהסבירו לה שאלה הן אותיות בשפת היהודים.  סקרנותה גברה מאד מאחר שלא היה ידוע לה או לבן זוגה - בנו של הזקן - על קשר כלשהי שהיה לו עם יהודים.  בלבה גמלה ההחלטה לפתור את התעלומה: מה הקשר בין הכוס לבין חמיה?!  כשפגשה אחת מחברותיה וחזרה על סיפורה הציעה לה חברתה שמאחר שהיא נוסעת לפעמים לאנטווערפען שבבעלגיע והיא יודעת ששם נמצאים אנשים יהודים היא כבר תברר עבורה מה כתוב על הכוס. 
ברצותה לדעת את המסתתר מאחורי הכוס היא הסכימה להפרד ממנו ונתנה אותו לחברתה.  כשחברתה נחתה בבעלגיע והגיעה לשכונה החרדית באנטווערפען, התחילה לשאול את האדם הראשון שפגשה עם חזות יהודי אבל ההוא כנראה היה נחפז לעבודתו ולכן לא התייחס אליה. היא ניסתה לגשת לעוד כמה יהודים אבל משום מה תמיד התעלמו מבקשתה. 
כשהיא כבר התייאשה מלמלא את שליחותה לה התנדבה היא עצמה, היא עלתה לאוטובוס שיקח אותה בחזרה לשכונה מרוחקת מהקהלה היהודית ופתאום בתחנה הבאה עלתה אשה יהודיה והתיישבה בדיוק לידה. היא החליטה לנסות בפעם אחרונה כדי שאולי בכל זאת תוכל לפענח את תעלומת הכתיב בכוס שברשותה. 
מיודעתינו גברת ש׳ התקשרה לדודה באמריקה וסיפרה לו על הכוס שבדרך פלאית נפל לה בחיקה והוא אישר שאכן זה הכוס שלו. כשנשאל על ידה אם הוא רוצה את הכוס בחזרה הוא ענה לה שאיננו מעוניין בכוס ולשאלתה איך הגיע הכוס לידי זרים הוא ענה בסיפור משלו. 
זה היה בעיצומו של מלחמת העולם השנייה כשמלכות גרממיה כבשה את רוב המדינות ביבשת אירופה. במלכות דנמרק היתה קהילה יהודית שמנתה כמה אלפי נפשות ועל ראשם היה תלוי עננת המלחמה והפחד מהבאות היה ניכר על כל פני התושבים היהודים.  המלך הדני היה אוהב ישראל בגלוי ולא רק הזדהה אתם בצרתם, הוא אף טרח להגן עליהם: כשיצאה פקודה מטעם הצבא הכובש שעל כל יהודי לענוד טליאי צהוב בצאתו לרחוב, המלך גם ענד טלאי צהוב על חזהו וכך רכב על סוסו ברחובות עיר הבירה קופנהגן - לעיני אזרחיו וגם הנאצים ימ"ש הבינו שאיננו בעצה יחד אתם.  כשהגיעה הגזרה מברלין לגרש את כל היהודים למחנות ההשמדה התגייסו הרבה אזרחים דנים ועזרו לשכניהם - אנשי הקהילה היהודית - לברוח לשודיה הנייטרלית. 
ר' אברהם בן משה וויטלער שליט״א עמד לרדת לספינה שתעביר אותו ואת משפחתו מהגדה המזרחי בדנמרק לגדה המערבי בשוודיה. כשהמלח בקש ממנו תשלום התעורר אצלו ספק איך לשלם מאחר שלא היה בידו פרוטה שחוקה (לפי השערתי, הסיבה לכך היתה פשוטה: מאחר והבריחה בוצעה בעיצומו של ראש השנה לכן לא הביא אתו כסף). 
באין ברירה נתן לגוי את כוס הכסף שלו וכך עלה בידו לשלם עבור הנסיעה. כשהתקשרו לבנו של המלח הוא הביע פליאתו על כך שאביו המנוח שהיה אדם מכונס בתוך עצמו אף פעם לא הזכיר סיפור כזה ולכן לא היה מודע כלל למה שאביו היה שותף בהצלתן של שכניו היהודים.
בשבוע הזה תתקיים באנטווערפען בשעטו״ם החתונה של בתה של גברת ש׳ ובשבוע הבא תתקיים עוד חתונה בשעטו״ם בארה״ב. כוס הישועות זה של ר׳ אברהם בן משה וויטלער שליט״א יפאר בכל הדרה את השמחות וישמש עדות אילמת למה שאנו חייבים לשנן לעצמנו כל הזמן: נצח ישראל לא ישקר ולא פסקה אהבתו יתברך מבניו הבוטחים בו ובהשגחתו הפרטית עד לפריט האחרון. 
מ. ב. ד. שארף
רשמתי את ספור השגחה פרטית זו ביום רביעי העבר, שעה קלה אחר ששמעתיה מ"כוס" שלישי ולכן אני מקוה שכל הפרטים נכונים לאשורם. תוכל לברר אצר בעלה של גברת ש' ר' יעקב משה (הוא באמצע שבע ברכות) 003249674474 אן 003232818590 ואולי אף ישלח לך תמונה מהכוס.

Thursday, November 8

For the sake of the Kedoshim


It is now over seventy years since the end of the holocaust when over 30% of our people were annihilated may haShem avenge their blood. The Jewish people was dealt a blow that unparalleled in scope and numbers since the destruction of the second temple, our holy beis Hamikdosh. When the survivors looked around they could not begin to digest how enormous a blow we were hit with, let alone to start planning for a future. Still, HaShem’s promise in the tochachah, even in their foe’s land I will not forsake them’ and ‘for it ‘the torah’ shall never be forgotten from his offspring mouth’ was the glimmer of hope that guided the Gedolim amongst the survivors and around the free world that torah will once again blossom and it will pulsate in the ranks of Jewish generations to come. Whether the Ponovezher Rav in Bnei Brak the Klausenburger Rebbe in Feldafing or the Belze Rebbe in Tel Aviv, they all kept the embers alive by infusing the she-eris hapleyta with hope and pushing their followers to follow their example. Wherever refugees arrived in numbers they were urged to start anew the schools, yeshivas and other communal institutions that were decimated in the war years.
Naturally, those in charge of these newly founded Mosdos were only happy to accept all and any child that come their way, knowing full well how the future of the torah true community depends on each and every one of these child survivors. True, theses kids were not brought up in normal circumstances – on the contrary – many arrived often living through the most harrowing experiences imaginable, which left an indelible stain on their character. The prevalent logic of the time was that the light of the torah will bring them around. Such assumption would have led to disastrous consequences, were it not for the selfless and tireless dedication of great teachers, educators and Roshei yeshiva who the divine providence kept alive during and after those dark years; rabbi Michoel ber weissmandel, rabbi Weingarten the ‘liege Rav’, the pupa Rav and Rebbe Moshe Bochner in Antwerp (many more who would fill a page) these loving, caring and clever individuals knew how to relate to the broken souls who were handpicked out of the conflagration some having been hidden on farms in the Belgian Ardennes, other who were brought up in monasteries throughout eastern Europe and others who found shelter in English convents. Slowly, with deliberate turning a blind eye to sporadic outburst of rebellion- borne of anguished frustration – they managed to ‘tame’ these sheep in wolves hides until a  post-war generation of hardworking, Torah-true Jews once again started to build Klal Yisroel.
The aforementioned era lasted perhaps 30 years, until the seventies, when the second generation of Shlomei Emunei Yisroel came of age and started looking around...

What these newcomers found, and their reaction to it, could be likened to a child arriving in Hamleys, home to the largest selection of toys worldwide.  These Yungeleit – Avreichim and their wives found a functioning, well-oiled education system which provided all the generations needs – from cradle to grave. Once they started running the show they forgot or never knew – how their parents and grandparents had to toil until this hard-won battle on every front – whether material, social, or spiritual, was achieved. Why, some of these Avreichim hailed from families whose members only started to keep Shabbos from after the wedding! These kids grew up ignorant of the fact that due to the upheavals of ww2, when parent did not find it important enough to enrol their precious offspring –these neshamos, who bore the names of their murdered parents – in a religious school if not for the local Rav who in his grace managed to convince them to do so at least for the sake of the Kedoshim

Friday, November 2

ידינו לא שפכו


מתפללים אנו כל בוקר "ותצילני משכן רע". לאור הנסיבות שעקב עבודות הבנין אין מספיק מקומות חניה למכוניות בסביבת בית מדרשנו ההולך ונבנה, אולי היינו צריכים להוסיף כמה מילים לתפילה זו: "ותצילנו מהיות שכן רע".

לדאבוננו ישנם יחידים בתוך קהל עדתנו הקדושה והחסודה אשר מתוך אנוכיות, עצלות ואי אכפתיות הם דורכים בגלגלי רכבם על קדשי החסידות הבעלזא'ית, מתוך שאט נפש מופלגת וגאוה דחולי חולין. כפי שדווח כבר מלפנים, היו כמה מקרים שרכב המשאית של מכבי האש העירונית לא יכלה לעבור ברחוב קרעיוען וואלק, מפני שבשני צידי הכביש חנו מכוניות. גם רכב אמבולנס של חברת הצלה לא יכלה לעבור בדרכם להציל נפשות. כל זה לאחר שהגיעו בקשות חוזרות ונשנות מהשכנים שלא יכולים לצאת ולבוא לביתם בסימטת קרעיוען קלויז.

יבואו אלו ויעמידו פנים תמימים בהטעימם שאני פותח פה לשטן.

להם אני אומר: כל המרחם על האכזרים סופו להתאכזר על הרחמנים.

הם הרי כבר הוזהרו על ידי הגבאים שלא להחנות רכבם בחלק הצר של הרחוב, כדי לאפשר לשרותי החירום לעבור ברכבם. לב מי לא יתפלץ מול קלות וזילות שכל וטשטוש הגבולות ואי המוסריות ושחיתות המדות וממדי השחצנות שגילו פוחזים אלה המרוקנים מכל זיק של אידישקייט, מענטשליכקייק וחסידות?! מה יענו בלאחר מעשה כשח"ו כבר יהיה מאוחר, האם ימשכו בכתפיהם כמו שעשו הבהמות על שתים שהסתכלו בעינים בוהות בשעה שהרב ........ ז"ל נפח את נשמתו במימי המקוה ר"ל?

ונסיים עם סיפא דפרשה: כפר לעמך ישראל, והשם הטוב יכפר. ולהשומעים ולהשומרים יעלה ויבוא ויגיע ברכות טוב.

Sent 11th March 2014

Tuesday, October 16

Introducing The Learning Net

The Learning Net is a Charity registered with the Charity Commission of the United Kingdom (Charity No. 1136221) established to provide Education and Cultural learning materials for English- and Russian- speaking immigrants to help them to become well informed and educated in their cultural and traditional heritage, so that they might integrate happily and positively with the communities which they join, to maintain their sense of belonging and friendship, and to spread Torah knowledge through email and the Internet to the wider public.
This is done through Sidra and Haftorah Sheets and topical Dinnim Sheets and sundry Torah material all of which is emailed to a growing list of subscribers each week, and also through our website called “Torah Online from The Yeshiva of Kishinev School, Moldova"  (www.yeshivaofkishinev.com)   (Just Google “Yeshiva of Kishinev” and you will get to it.  At present, the website is being reconstructed and therefore not really up to date, but there is enough there to see what things will be like once the work is completed, please G-d.)    All the material is in English, in Russian and now in German.  That is, every English page is available also in Russian and German translation.  A great deal of work has been done, ב"ה, but there is still much more to do.
These  Sheets are an account of the weekly Sidra and its Haftarah, culled from many Meforshim but much of it based on the writings and thinking of Rabbi Shimshon ben Raphael Hirsch, probably one of our greatest Commentators and thinkers of the last two hundred years or so, whose writings and ideas are eminently suited to our own times.
In addition to these Sidra and Haftorah Sheets, there are topical Dinnim Sheets which are sent out a few times a year at the same time as the Sidra and Haftorah Sheets.   Often, appended to the Sheets, there might be a story or an article pertaining to something in the Sidra or the Haftarah or the Dinnim Sheets.
Questions, comments and suggestions are always welcome and at the foot of each page is the email address to write to if anyone wishes to be added to our lists of Readers to receive these Sheets directly each week, and for any other feedback.   Conversely, to stop receiving these Sheets is as easy as pie — they can simply ask to be removed from the list.
As said, these Sidra and Haftorah Sheets are sent out by email to a growing list of hundreds of readers each week worldwide, to readers on all five continents and Boruch HaShem, it is  most gratifying to hear that more and more people find them interesting and useful.  
There are three lists, English, Russian and German, with some people on more than one list because they have friends who benefit from the Sheets in different languages.    As I mentioned to you, these Sheets are usually sent out early in the week because, I was told, there are groups of people who study them in their own Study Circles so as to be well-prepared for Shabbos.  Some of our readers have told us that they themselves teach groups of people using these learning materials as a basis for their teaching. 
Anybody anywhere, without any exclusion for whatever reason, is able to access all and any of these Sheets, all gratis and free of any charge, from our website and all persons can ask to be included on the email lists.    
For our Russian translations, we have a Kollel Yungerman, whom we pay at a fair and modest rate.  After he finished his schooling at the Migdal Ohr School in Moscow, he learned in Yeshivas Shaarey Torah in Manchester for more than six years, where he excelled in his Torah studies (and learned perfect English).    Today, ב"ה married with children, he lives in Erets Yisroel.  (Being a Muscovite, it is therefore no wonder that our Russian readers have complimented us on the high quality of the Russian translation.)  Our German translator lives in Frankfurt, Germany, and is likewise a young married Talmid Chochom.  The cost of firstly, the Kollel Yungerman Russian translator in Erets Yisroel and our German Talmid Chochom translator in Frankfurt, and secondly, the building of our website and maintaining it and making modifications as and when necessary — these two items are almost the only expenses that we have to fund and for which we ask for financial assistance in this great Mitzvah of spreading Torah and Yiddishkeit.  (My own work is done gratis.)
This Project, which has been going now for approximately ten years, ensures that quality Torah knowledge is provided to the many hundreds of people who benefit from it each week.  Besides that, through this Project, a truly worthy Kollel Yungerman in Erets Yisroel is receiving financial aid (he has confided in me that these payments are “a gift from Heaven” without which he simply would not manage to feed his family) as is also an earnest young Talmid Chochom in Frankfurt. 
Once the website is up and running, it is planned that it should be an interactive platform for further education and for helping people to integrate and feel happy and welcome in any community of humanity.  This way, "The Learning Net" will be part of the grand project to help to unite all people in the brotherhood of humanity and worldwide peace and harmony.
The monthly cost of these translations works out, on average, at approximately £300 per month but for some months it can be more and some months it can be less.  Last month, the cost for both translators was over one thousand pounds, although the month before, the payments totalled approximately £350. 
It would be an honour to acknowledge on the opening webpage of this Project and indeed, if so requested, a dedication in the name of any person or any people or organization or sponsor in particular will be gratefully accommodated.

Thursday, October 4

Reb Moshe Ezra Hochhauser zl


The Stamford Hill community lost a precious member, on the first day of Selichos, with the sudden passing of Reb Moshe Ezra Hochhauser at the age of 77.

Reb Moshe Ezra was the much-loved proprietor of the first dedicated seforim shop in Stamford Hill, The Hebrew Book and Gift Centre, known to many simply as Hochhauser’s bookshop, which for many years was an iconic landmark at 18 Cazenove Road and later moved to Amhurst Park.
Reb Moshe Ezra Hochhauser was born to Yochanan and Esther Hochhauser (née Eisenberg) in Leeds, as the thirteenth of seventeen children, in the year 1941. The family was evacuated from London to Leeds during the Blitz. His parents had arrived from Berlin at the onset of World War Two and settled in London with the assistance of Rabbi Dr Solomon Schönfeld and the active support of Rebbetzin Devorah Sternbuch towards whom they felt tremendous hakoras hatov their entire lives.
Reb Moshe Ezra learnt in the Avigdor School, whence he continued onto Letchworth to attend the Yeshivah Ketana that was started by the late Rabbi Sassoon and Rabbi Yitzchok Aussenberg and later travelled to Bnei Brak where he learnt in the Viznitz Yeshiva. He became very attached to the Imrei Chaim of Viznitz and always spoke about the greatness of his Rebbe. He married his eishes chayil, the daughter of Rav Moshe Zev Reitzer of Schulen in Belgium and they settled in London. After his marriage he became a regular mispallel at the Viznitz shul and later, when the Viznitz-Monsey shul opened, he became one of their first members. When the present Rebbe arrived in London, he was his Chavrusa, his driver and eventually his ardent Chossid, basking in his presence during the Tefillos, the Tisch and during a Simchah – like the Sheva Brochos that he made just a week prior to his passing, when the Rebbe graced the head table. One could discern the immense Simchah that permeated his every fibre at being the recipient of such honour: to have the Rebbe at his granddaughter’s Simchah.
His father, Mr Yochanan Hochhauser, ran a seforim store from his home, first on Brick Lane in the East End and later in Lordship Park, Stamford Hill.  In 1967, Reb Moshe Ezra decided to follow in his father’s footsteps and became a bookseller, setting the standard for Mochrey Seforim for years to come. His shop at 18 Cazenove Road was the first proper Hebrew book store in Stamford Hill and presented a great addition to the neighbourhood, attracting customers from near and far.  Everyone who remembers the store will agree that the shop’s main attraction was not only the fact that it was a dedicated shop instead of being located in a room of a private house, but mainly that it belonged to Reb Moshe Ezra Hochhauser. When you entered the shop, you could breathe Seforim, smell them and sometimes even hear them talk; such was the aura that enveloped the Hebrew Book and Gift Centre.
Mr Hochhauser was the quintessential mechabed es habriyos, treating every person with utmost respect and he maintained a close relationship with many of his customers, because of the pleasant way he related to them. He was never heard raising his voice and spoke calmly and pleasantly, not responding loudly to some argumentative clients – even if it meant losing a sale.
Mr Hochhauser knew his customers well and he knew what interested them. Since he knew his seforim even better, he was able to know what sefer or book to suggest to best suit each of his customer’s needs. His honesty was also impeccable, and he was scrupulous in his every business dealing to ensure that he never shortchanged a customer.
Some who came into Mr Hochhauser’s shop were lonely souls who were looking for companionship and a listening ear. They found this and so much more in Mr Hochhauser who regarded each one with utmost respect and never looked down at them. If they were still there when it was time to close the shop, he wouldn’t send them away, but invited them to his home, where his eishes chayil served them a warm meal, while he continued listening and validating their pain.
He greeted every person on the street with his characteristic, regal nod and a big smile adorning his radiant face. Although he had a tight daily schedule, he managed to maintain the paradox of being calm while still rushing to utilize every minute to the maximum.
As one of his children said: “My father was a gentleman, but he was also a very gentle man.” Outstanding in kibbud eim, the only time anyone heard him speak in a loud voice was to protest against a lack of respect that a taxi driver had shown his mother.
Mr Hochhauser’s elderly mother lived with the family for several years. Knowing how much nachas she derived from watching her sons learning Torah together, he organised a learning session every week in his house for all his brothers, while his mother watched with an other-worldly pleasure of seeing her sons engaged in Torah-learning.
He himself inherited his mother’s ahavas Torah. After closing his shop, he spent many hours learning in his upstairs seforim room in his home on Linthorpe Road.
In more recent years, after retiring from business, Reb Moshe Ezra spent the whole day learning and listening to shiurim. After Rabbi Shimon Hirschler’s Daf Yomi shiur which started at six o’clock in the morning, he continued learning after Shacharis by listening to Rav Yisroel Reisman’s Parsha recording. He then went on to the kollel baalei battim where he also prepared all the seforim before the shiurim and returned them after the learning was over. The early afternoon Daf Yomi shiur by Rav Alexander Heller was followed by a chavrusa in Chumash-Rashi with his brother and then there was the early evening Daf Yomi shiur by his nephew Rabbi Hershel Reitzer.
So consistent was he with keeping to his shiurim that when his daughter married off a child recently, he still insisted on attending his shiur at eight o’clock that evening.
He never missed the Alim LiTerufah Torah leaflet published in Antwerp, which, as trivial as it may sound, highlights the consistency of searching for meaningful ways to fill even his spare time, whether at home or when out and about.
Condolence Notice and timetable
His great appreciation for Torah meant that he felt and showed a lot of respect for talmidei chachomim. He would talk with awe about every talmid chochom and when he read something about the life of a talmid chochom he would clip out the article and file it, for future revision.
His davening was an example of an eved Hashem, and esAmidah, he was oblivious to anything going on around him.
pecially during the
As Rav Shloime Taussig, Rosh Kollel ba'alei batim said at the levayeh, his veritable awe of the Shechina’s presence can be seen from the fact that Reb Moshe Ezra was very careful not to converse in shul.  Generally, his power of speech was such that, although when needed, he said what he felt had to be said, yet most importantly he knew when to remain silent.
Mr Hochhauser had a close relationship with all his grandchildren and all of them felt his deep love and concern for their wellbeing.
Reb Moshe Ezra leaves behind his wife who was a devoted partner in everything he accomplished in life, two sons and five daughters and many grandchildren and great-grandchildren who are erlich and G-d fearing Yieden, and continue in the path that he has laid out before them.
Yehi zichro boruch.

Published in The Jewish Tribune 5/9/18 - כ"ה אלול ה'תשע"ט

Friday, August 31

איפה לחצן הפלא

איפה, איפה לחצן הפלא שיטיס אותנו
ל'ברכו' של מוצאי יום כיפור?
שלום יקיריי.
 
איזו בושה.
הדגים בים רועדים.
איפה הדגים, ואיפה אנחנו?
והאמת,אולי לא יפה לספר על זה בקול,אבל אנחנו לא רק לא-רועדים.כל הדבר הזה לא יושב לנו טוב.כל התקופה הזו לא נעימה לנו במיוחד.
אלול.
סליחות.
תשובה
חרטה.
כפרה.
חטאנו.
על חטא.
גזר דיננו.
אבינו מלכנו.
לא יודע מה איתכם,אבל אצל אנשים לא-מעטיםנלווית לצליל של המילים האלותחושה כבדה של מועקה.
אם היתה יוצאת בת קול
ומכריזה שברצון שמים
השנה החדשה מתחילה ממוצאי יום כיפור,
מאותו רגע גואל של הרוגאלע עם הקפה,
יכול להיות שחלק מאיתנו
לא היינו מתאבלים על הבשורה..
אם אתה לא מבין על מה אני מדבר,
ומבחינתך חודש אלול והימים הנוראים
הם תקופה מופלאה
שבה אתה רק מרגיש
קירבה גדולה יותר להקב"ה
והופך לאדם טוב יותר,
אל תמשיך לקרוא את המייל.
תפרוש כאן.
כל הכבוד לך.
קנאתנו שלוחה.
אם אתה ממשיך לקרוא,
נראה שאנחנו אמורים לשאול
שאלה גדולה ומרה:
מה קרה לנו?
איפה הלכנו לאיבוד בדרך?
 
ובכן,
הסיפור, כמו הרבה סיפורים,
התחיל כנראה לפני שנים רבות..
כשהיינו ילדים,
והמלמד בחיידר או המורה בבית-הספר
סיפרו בעיניים מאוד מאוד רציניות
על א-ל-ו-ל,
על הדגים שרועדים בים,
על הרועה המפחיד
שעומד עם מברשת צבע
וכל הכבשים עומדים בתור מבוהלים,
ואחד מעשרה מקבל
מריחה מפחידה של צבע אדום על הגב,
שקובעת שבקרוב מאוד היא תישחט.
ומהר מאוד הבנו
שעוד ימים ספורים
גם אנחנו נהיה בדיוק בסרט הזה.
השופט הגדול בשמים
ישב בשמים,
וכולנו נעבור לפניו כמו כבשים
וכל אחד מאיתנו יסומן,
ואנחנו צריכים מהר מהר
להיות ילדים טובים וצדיקים
כדי שלא נקבל שם את המכה הגדולה.
מה באותו רגע, כילדים,
אנחנו מבינים כלפי הקב"ה?
שהוא טוב ומיטיב?
שהוא האבא הטוב והרחום שלנו?
או שהוא עומד עם מקל גדול
ומחכה לראות אם אנחנו מתנהגים כמו שהוא רוצה
ואם לא - הוא ינחית עלינו את האדום האדום ההוא?
בכל אופן, באותו רגע אנחנו די נבהלים,
ומחליטים שאנחנו חייבים להיות
ילדים טובים ומושלמים.
אבל מהר מאוד המציאות הרגילה
של ילדים רגילים
מקרקעת אותנו לרצפת המציאות.
מהר מאוד
צועקים עלינו שככה לא מתנהגים באלול.
מסתכלים עלינו בעיניים רושפות
איך אנחנו מעזים לצחוק בימי הדין
ולשכוח באיזה ימים אנחנו נמצאים.
וכל מה שנשאר לנו מאותם ימים
זו אותה תחושה שאנחנו לא בסדר.
שאנחנו לא כמו אותם דגים מופלאות
שיודעות לרעוד באלול
ובטח גם להתנהג יפה ומושלם,
כמו שמתאים להתנהג בתקופה כזו.
ואז אנחנו גדלים,
עוד שנה ועוד שנה,
צוברים קילומטראז' של מצוות ועבירות,
ושוב מגיעים לאלול נוסף,
ונזכרים בכל הדברים הלא-טובים שהספקנו לעשות.
אנחנו אפילו לא צריכים להיזכר במשהו מסוים.
התחושה הכללית שלנו
מספיקה
כדי 'להוריד' אותנו
ולהרחיק אותנו מהאלול הזה.
שוב להרגיש את תחושות האשמה
עד כמה אנחנו לא בסדר.
שוב לדעת שאנחנו נכנסים לתקופה
של התבוססות בבוץ הזה של העבירות שלנו.
שוב לחוות את תחושות הייאוש,
שאנחנו יודעים בדיוק מה עומד לקרות.
הנה, שוב ניזכר במצב הירוד שלנו,
שוב נרגיש קטנים ואפסים,
שוב נדע שאנחנו לא בסדר בכלל,
שוב נבטיח לעצמנו
שהפעם אנחנו חייבים להשתנות,
כשבסתר בסתר לבנו
אנחנו יודעים טוב מאוד
עד כמה זה בדיחה אחת גדולה,
ושבתוך תקופה לא ארוכה
הכל יחזור להיות די אותו דבר.
אותו בנאדם.
אותן התמודדויות.
אותן כשלונות.
אותם רגשות אשמה.
ואותו ייאוש.
זה לא קל.
זה לא כיף.
זה כבד.
מדכא.
ומפחיד.
אז פלא שכך אנחנו מגיעים לתקופה הזו?
האמת, גם לא יפהלומר שלא כיף לנו.הרי גם את זה שמענו,שימי הדיןהם ימי רחמים ורצוןשה' ברחמיו העניק לנו,אז אנחנו אמורים מאוד לשמוח.לא?
אבל מה אנחנו יכולים לעשותשאנחנו לא מרגישים ככה?
אנחנו נכנסים לתקופה הזו
בלי חשק בכלל.
לא בגלל שבחרנו בכך,
אלא בגלל ש
לוח השנה גורר אותנו לכאן.
ואז אנחנו 'זורמים' עם הימים.
מתאמצים לומר את כל הסליחות.
גם כשהן מתארכות יותר ויותר.
מתאמצים גם לחשוב על כל מה שצריך לחשוב.
להתחרט על כל מה שצריך להתחרט.
להתפלל עוד ועוד על השנה החדשה,
שה' יסלח לנו ויתן לנו שנה טובה
גם אם לא מגיע לנו.
כי בסופו של דבר
אנחנו סוחבים על הכתפיים שלנו
גם אחריות גדולה מאוד.
עוד מעט מגיעה שנה חדשה,
ואם אנחנו רוצים לזכות בשנה טובה
אנחנו חייבים להתאמץ כמה שאנחנו יכולים,
להתפלל, לחזור בתשובה, ולבקש חזק
שהקב"ה יתן לנו ולכל בני משפחתנו
שנה טובה.
אז אנחנו בהחלט מתאמצים
לעשות את המקסימום שלנו.
הולכים לדרשות טובות.
לומדים קצת באר הפרשה.
מסתכלים במחזור המפורש.
מתייסרים קצת ברגשות אשם
(וככה מרגישים טוב יותר שהנה,
אנחנו אפילו סובלים ומכפרים על העבירות),
וכמובן מקבלים על עצמנו קבלות טובות
ו'מקווים מאוד' (המרכאות במקור..)
שהפעם זה יחזיק הרבה זמן,
אבל האמת,
איננו בטוחים בכך.
אבל 'נראה כבר'..
ואז אנחנו מגיעים לסוף.
לוקחים עוד נשימה אחת עמוקה,
עוברים את יום כיפור,
וזהו.
אנחת רווחה גדולה.הספיק לנו החודש ומשהו הזה.
עכשיו מגיע סוכות העליז.
בלי רגשות אשם
ובלי להתבוסס
עם בעיות וחטאים וחרטות.
זהו.
באמת 'ושמחת בחגך'.
עצוב כמה שזה עצוב.
והשאלה הגדולה היא,
למה זה?
האם זה מה שאמור להיות?
האם באמת זה מה שהיהדות רוצה שנרגיש?
לא נשמע הגיוני..
איפה אנחנו טועים?
מה כן?
מה אנחנו כן צריכים לחשוב על המצב שלנו?
מה אנחנו צריכים להרגיש בימים האלו?
ומה אנחנו אמורים לעשות?

מישהו יודע?
שתפו אותי נא,
ובשבוע הבא
נוכל לזכות את הרבים
ולשתף את מה שאתם יודעים
עם אלפי קוראינו.
ברוך שובקס

Wednesday, June 20

The Gates of Good Luck - Vo-ero 5778

The Gates of Good Luck - בית הכנסת שערי מזל טוב - Parshas Vo-ero 5778

On a quaint little street, barely a stone’s throw away from Stamford Hill, nestled between Victorian houses is the Shaarei Mazal Tov Shul - better known as The Walford Road Synagogue.  I happened upon it a few years back, as I was wandering through the side roads of Stoke Newington.  Its unassuming façade hides something special, which I was only about to learn this past week.
As the coordinator of Traveling Chassidim in London, I was delighted when Rabbi Avraham Citron invited us to partake in a Shabbos at his shul.  I have known Rabbi Citron as my soft spoken and smile-clad neighbour, when we used to live on Forburg Road in Stamford Hill.  Over the course of this past Shabbos I found out what Rabbi Citron was really up to.
As soon as we entered the foyer of the shul we were greeted with overflowing warmth by the Chairman Mr Ike Albert and fellow shul members.  After concluding Mincha we gathered around the Bimah in preparation to usher in the Shabbos queen.
Chazzan Moshe Meislik with his melodious voice started the Kabbalat Shabbos service, which was peppered with song and dance.  During the Lecha Dodi song the whole community broke out in a spontaneous dance.  Hand in hand with the Chassidim, arms linked in a brotherly chain it was a dance of pure joy.
After davening the whole community was invited to a lavish meal with song and Divrei Torah.
Shacharis and Mussaf were led by The Traveling Chassidim.  After davening the Shul’s Chairman Ike Albert delivered emotional words about selflessness, relaying a story of a terminally ill young child who gave his last wish to the Make a Wish Foundation, to help release a father of his classmate from prison.  Tears welled up in our eyes as we felt the emotion in the room.
Before we even knew it, we were up to Motzei Shabbos.  Guitar slung over his shoulder, Shalom Schwartz- a fellow member of Travelling Chassidim - struck an electrifying chord in our hearts when he sang a true story that demonstrates the love of Hashem to each and every one of us.  We bid our farewell to the memorable Shabbos with a musical Havdalah that was followed with song and dance.
Mrs M. - one of the shuls regulars related to me that she didn’t have such a memorable Shabbos in years "you should visit my daughter’s school- they need to know what a Shabbos should feel and look like!".
For us it was not just another inspiring Shabbos that we merited to be part of, it was the start of building a sturdy bridge and a lasting relationship between the Stoke Newington Community and Chassidim from Stamford Hill. 
The Travelling Chassidim - founded in the USA by Rabbi A. M. Royde of Monsey, NY - is a group of Chassidic families from London, Westcliff, Manchester and Antwerp in Belgium who travel around the country, visiting Jewish communities for a fun-filled, uplifting Shabbos.  The group was inspired by the teachings of the late Rabbi Noach Weinberg of Aish HaTorah, especially by his innovative Project Inspire initiative.  The Travelling Chassidim – a not-for-profit* organisation - is part of the World of Belz institutions under the guidance and leadership of the Rebbe of Belz in Jerusalem, Eretz Israel.  Bringing with them classic Chassidic warmth and liveliness together with the special aura of the holy Shabbos day the Travelling Chassidim form a deep connection with the host community, resulting in a Shabbaton that is truly transformational memorable and – sometimes even contagious...

*TCUK does not charge for their services