A Hesped for Rav Treger - the Rosh Yeshiva of Eitz Chayim

Press release (DRAFT)

London, Date: 9 June 2015

A Hesped for Rav Treger - as the Rosh Yeshiva of Eitz Chayim, Wilrijk, near Antwerp in Belgium was known - was held on Monday evening 21 Sivan at the Pardes Wiznitz hall on Lampard Grove, North London.

The event was attended by his many Talmidim, some whose grandchildren are now of Yeshiva age and many who only knew the Rosh Yeshiva from his many Shiurim that he delivered in Antwerp proper, having settled there in his later years.

Listening with rapt attention . . . .

HaRav Moshe HaLevi Hoffman

Wilrijk old-timers, who left the Jeschiwa (=Yeshiva) many decades ago sat alongside Yungeleit and listened as one eulogy after another highlighted the sterling characters that this Godol beTorah demonstrated throughout his very productive life.

From left to right: Rabbi Aftergut, Dayan Padwa and Rabbi Englander

Also in attendance was Dayan HaRav Yosef Padwa Shlita, whose sons attended Wilrijk Yeshiwa under Rav Treger Ztz"l. 

Following Minchah, the chairman Rabbi Moshe Halevi Hoffman opened the evening by describing his own feelings of loss, reminiscing on the many tranquil, learning filled years that he spent under the Rosh Yeshiva's tutelage.  

He echoed the sentiments of many, when he described the electrified air that permeated the Yeshiva walls, as if charged with Torah-power. 

HaRav Eliyohu Aftergut 

Rabbi Moshe Hoffman then introduced the guest speaker Rabbi Eli Aftergut who came specially from Antwerp to be Maspid his mentor, emphasising the many facets by which the Rosh yeshiva was uniquely famous: his breadth and depth of analysis, his concentration power and how he moulded each and every Talmid into a Ben Torah.  

He made us aspire to greatness and opened up vistas of learning that enabled us - his Talmidim, whom him dearly loved - to blossom in their adult years, long after they left the Yeshiva.

Rabbi Moshe Hoffman then introduced Rabbi Sholom Tzvi Englander, who kept the audience spellbound with his description of the Rosh Yeshiva's pedagogic prowess, retelling a number of anecdotes to illustrate this rare quality, for which our generation of Mechanchim is sometimes left wanting.  The Rosh Yeshiva invested much thought into how to present a novel idea of Mussar and Hashkofo, so that even the most recent arrival should be able to absorb it.

Rabbi Sholom Tzvi Englander speaking,
Dayan Joseph Padwa sitting next to him

Rabbi Moshe Hoffman then introduced the youngest son of the Rosh Yeshiva, Harav Yitzchok Treger of Har Nof, Yerusholayim, author of Halichos Shlomo and other Seforim. 

Reb Yitzchok dwelled on the manner in which his great father the giant in learning who delved into the depths of the most intricate Sugyos of Shas, managed to explain his Shiurim to the young saplings that were under charge and how a variety of Torah movements and worldviews found a place in his large heart, by which he managed to unify such a diverse collection of Bochurim, many who were poles apart from each other - into a cohesive and happy Chaburah. 

HaRav Yitzchok Treger, son of the Rosh Yeshiva

His early Chasidic upbringing was augmented by the Lithuanian Derech HaLimmud in his formative years and found meaning after his wedding to the daughter of Rabbi Shlomo Zalman Auerbach Ztz"l, who was the epitome of Halocho in his days. 

With his typical warmth and natural way with people, coupled with his trademark humility, afforded him a route straight into the hearts and minds of his pupils, many of whom regard him as their life mentor - as was evident at this gathering.

The Talmidim agreed to perpetuate his memory in a Torah Way: using the end of the twelve-month period as a goal, the whole Shas (Gemorro Bavli) will be completed by dividing it into 30-folio portions each - לעלוי נשמת מורנו הרב י-הודה ארי-ה בן ר' אברהם.  

The Siyum is planned for the 27th of Adar II 5776, when a dinner is to be held in London in memory of Rav Treger and in support of the Wilrijk Yeshiva.  For more details, contact 07974160252. 

The organisers wish to extend their heartfelt thanks to Mr Gershon Leitner and his able team, who laboured unflinchingly to guarantee the success of this auspicious event.  The large turnout surely is credited to his effort, for which we wish him success in all his private as well as communal endeavours.

A German's View on Islam - worth reading

This is by far the best explanation of the Muslim terrorist situation I have ever read.  His references to past history are accurate and clear.  Not long, easy to understand, and well worth the read.  

The author of this email is Dr. Emanuel Tanya, a well-known and well-respected psychiatrist.  A man, whose family was German aristocracy prior to World War II, owned a number of large industries and estates.  When asked how many German people were true Nazis, the answer he gave can guide our attitude toward fanaticism.  'Very few people were true Nazis,' he said, 'but many enjoyed the return of German pride, and many more were too busy to care.  I was one of those who just thought the Nazis were a bunch of fools.  So, the majority just sat back and let it all happen. 

Then, before we knew it, they owned us, and we had lost control, and the end of the world had come. My family lost everything.  I ended up in a concentration camp and the Allies destroyed my factories.'  We are told again and again by 'experts' and 'talking heads' that Islam is the religion of peace and that the vast majority of Muslims just want to live in peace. 

Although this unqualified assertion may be true, it is entirely irrelevant.  It is meaningless fluff, meant to make us feel better, and meant to somehow diminish the spectre of fanatics rampaging across the globe in the name of Islam.  The fact is that the fanatics rule Islam at this moment in history.  It is the fanatics who march.  It is the fanatics who wage any one of 50 shooting wars worldwide.  It is the fanatics who systematically slaughter Christian or tribal groups throughout Africa and are gradually taking over the entire continent in an Islamic wave.  It is the fanatics who bomb, behead, murder, or honour-kill.  It is the fanatics who take over mosque after mosque.  It is the fanatics who zealously spread the stoning and hanging of rape victims and homosexuals.  It is the fanatics who teach their young to kill and to become suicide bombers.  The hard, quantifiable fact is that the peaceful majority, the 'silent majority,' is cowed and extraneous.  Communist Russia was comprised of Russians who just wanted to live in peace, yet the Russian Communists were responsible for the murder of about 20 million people.  The peaceful majority were irrelevant.. China 's huge population was peaceful as well, but Chinese Communists managed to kill a staggering 70 million people.
The average Japanese individual prior to World War II was not a warmongering sadist.  Yet, Japan murdered and slaughtered its way across South East Asia in an orgy of killing that included the systematic murder of 12 million Chinese civilians; most killed by sword, shovel, and bayonet.
And who can forget Rwanda, which collapsed into butchery.  Could it not be said that the majority of Rwandans were 'peace loving'?  History lessons are often incredibly simple and blunt, yet for all our powers of reason, we often miss the most basic and uncomplicated of points: Peace-loving Muslims have been made irrelevant by their silence.  Peace-loving Muslims will become our enemy if they don't speak up, because like my friend from Germany , they will awaken one day and find that the fanatics own them, and the end of their world will have begun..  Peace-loving Germans, Japanese, Chinese, Russians, Rwandans, Serbs, Afghans, Iraqis, Palestinians, Somalis, Nigerians, Algerians, and many others have died because the peaceful majority did not speak up until it was too late.
As for us who watch it all unfold, we must pay attention to the only group that counts--the fanatics who threaten our way of life.  Lastly, anyone who doubts that the issue is serious and just deletes this email without sending it on, is contributing to the passiveness that allows the problems to expand.  So, extend yourself a bit and send this on and on and on!  Let us hope that thousands, world-wide, read this and think about it, and send it on - before it's too late.  Now Islamic prayers have been introduced into Toronto and other public schools in Ontario, and, yes, in Ottawa too while the Lord's Prayer was removed (due to being so offensive?).  The Islamic way may be peaceful for the time being in our country until the fanatics move in.  And we are silent...

זה היום

זה היום שכל אנ"ש מכונסים בכינוס

מכל קצוי תבל עלו בדימוס

מחול לצדיקים - נאה להם ולחסידים
כשפוגשים חברים משכבר וידידים

לנסות ולהשתדל ביותר
שיהיה אחד מהם לא נותר

כי ישבו אחים יחדיו בדיצה
לטכס ולחשוב תשועה ברוב עצה

מה אפשר לעשות ולעשות אחרים
שנוכל להביא לגמר בין שני עברים

מצד אחד הבחור המבוגר עתיק יומין
עם העלמה הנעלמה ששערה מלבין

ומי יתן שנהיה מאלה שזכו
לשמוח בשמחתם כמו שבכו

לבקש מיושב מרום ומזווג זוג
שכבר יראו ביחד א גוט'ן טאג

בעת הזאת עדנא דחדוותא החתונה הגדולה

נא לזכור את אלה שעדין לא זכו ליום גילה

גש לחבר, לשדכן או אפלו לבדחן

מני ומנך תסתיים השידוך ויהיה לחתן

Bayis Bagovah in Saas-Grund

Saas-Grund, August 2014

Bayis Bagovah organised a quasi Kehilla at the Monte Rosa hotel in Saas-Grund and over the past few weeks we had HUNDREDS of people coming to us to Daven, learn and make use of our Mikve, tuck shop and other services.

They arrived from the Saas valley region as well as other parts of Wallis and even from as far afield as Crans Montana.

We had a Minyan Shacharis from 7AM to 10AM (hey its holiday...) every half hour divided over two rooms and the same for evening prayers, including a Shiur in Daf Yomi - presented by Rabbi Sa'adya Grinfeld from Manchester and also the learning programme "Yesodey HaTorah", recently launched by the Satmar Rebbe of Monroe.

We held a Yahrzeit event for the late Belze Rebbe, attended by nearly one hundred people, with the participation of Grand Rabbi Aron Schiff of the Machzike Hadas in Antwerp.

מי יודע

מי יודע

אם היית מחכה עד שאני חוזר לאפרת

מי יודע

אם היית נשאר עוד יום או יומיים

מי יודע

היית פוגש את השידוך באפרת

אני יודע

שאתה ממהר לחזור לארץ

אתה יודע

שהמפעיל שלך

אינו יודע

וגם לא אכפת לו שאתה

לא יודע

מי הזיווג שלך לחיים

אז תדע

בפעם הבא כשתסע לאפרת

להודיע

למפעיל שלך

שהוא ידע

שמגיע לך כמה ימים חופשה

שבת שלום

מאת הרב נפתלי פדווא

בס"ד

רשימת מראי מקום על קדושת בית המדרש ותפלה והמסתעף

רשמנו בקיצור ובע"ה נוסיף נופך.

בדעתי לכתוב כמה ענינים באריכות בדרך אגרות ועוד חזון למועד.

כעת נתחיל הרשימה וקטע א' לכל שבוע 

א) מעלת בני ישרא'ל: בספר לקוטי אמרים 'תניא', באגרת הקדש (כג) – אם מלאך נמצא בין עשרה מישרא'ל אפילו בעת שאינם עוסקים בתורה ותפלה, תפול עליו אימה ופחד ומתבטל ממציאות! עיין שם תוכחת מגולה למי שמזלזל בזה ועושה מושב לצים.

ב) מעלת עבודת האדם תולדות פ' עקב דף תרלג (דפוס הישן) בשם מורי שאדם חייב להאמין ההשפעות הנוראות שנגרם בכל העולמות והמלאכים, עוד שם שה' שומר ושוקד על לנשק כביכול שפתים של האדם בעת שלומד ומתפלל ומכיון שאין אנו מאמינים בזה באים לידי ענוה פסולה ומתרחק בעבודת ד' ע"ש

ג) מעלת עבודת האדם עבודת ישרא' אבות פ"ב מי"ג ואל תהי' רשע בפני עצמך – לומר האיך אני יכול לעורר מדת החסד ואני מלא פשעים, כי כמו שאדם מוכן לחטוא כך הוא מזומן לעורר מדת החסד ע"ש

ד) חומר שיחה בבית המדרש עבודת ישרא' אבות פ"ה מ"ה – ולא נצחה הרוח התפלות בבתי המדרש עולים למעלה וצריך לזהר שלא לדבר דיבורי חול כי זה יכול לגרום שלא תקובל תפלת המתפללים בעוון האחרים ע"ש – על כן אבקש ממך ידידי לעשות לי טובה

ה) מעלת קביעות מקום בסידור "לב שמח" בהקדמה: בית הכנסת נקרא כן על שם שמתכנסים שמה כל הקדושות, ומי שקובע מקום לתפלתו מתקדש המקום וזה מסייע לו להתפלל בפעם הבא בכוונה. וזה נלמד מאברהם אבינו כשחזר למקום בו התפלל על סדום וערי הכיכר שלא יחרבו. הלצה למה עומדים צפופים ומשתחווים רווחים כדי שלא יסתובבו אנא ואנא בעת התפלה

ו) מעלת התפלה אור הישר עבודה פ"ב – מתפילות של ישרא' נקבעים ברקיע וכשהקב"ה רוצה לזכות את ישרא' מסתכל באותו רקיע ע"ש

ז) מעלת בית המדרש וחומר מי שיוצא אור הישר עבודה פ"ד – האריך בקדושת עשרה אנשים בבית המדרש ושהקב"ה מחבב אותנו ואם אחד יוצא לחוץ וכו'

ח) אור הישר עבודה  פ"ז – דברים נוראים בשם הזהר הקדוש על שירת הים וישתבח

ט) אור הישר עבודה שם פ"ט – דברים מתוקים על מעלת בית המדרש שמטהר את האדם ונמחלים כל חטאיו ע"ש בענין כבוד בית המדרש

י) קדושת לוי לפסח ד"ה כהא לחמא עניא: מי שמאמין שהקב"ה הוא אבינו ויש לו תענוג ממצוות בני ישרא'ל לא חסר לו כלום ובודאי הקב"ה יקבל תפלתו שמתפלל לרחם על עמו

אוצרות התפלה – פרק זה הוא בקיצור גדול ויש לפזרו לחלקים ובע"ה נוסיף עוד. ב"ה יש לנו בעלזער סידור שהוא אוצר גדול

מעלת פ' העקידה

פ' ושחט אותו

פיטום הקטרת

פסוקי דזמרא שמזמר כל העריצים

Internet Asifa rumblings I

Dear HaModia,

 

Re: "The London Asifa - Why We Should Attend".

 

Whilst I agree with your message and its contents, I must highlight one very crucial omission.

 

Were it not for the internet and its enabling technologies, the London Siyum HaShass would not have been as successful.

 

Think about the late start, inadequate human resources (as a result of the laid back attitude of the organisers); still the outcome was such that whoever was there is still raving about it.

 

What saved the day was the fact that technologies like eMail, web and TxT were put to good use to facilitate this logistic-intensive event.

 

We (read: the Ultra-Orthodox Jewish community) have to realise that the message emanating from the Kinus/Asifa should be exactly this: grab hold of the Internet and don't let it out of your grasp, put it to the disposal of the Jewish people as another potent tool in its arsenal to build, to nurture, to enable our community to flourish as was never before possible!

 

Whilst on the subject, let me add my two-pence worth to the discussion:

 

We are now at the second of the three stages, which apply to any revolution:

• The first one is reserved for the idealists, whilst the cynics, ignorami and high society is oblivious.
• The second stage is the awakening of the masses, who are held back by the ivory tower denizens.
• The third stage is universal acceptance, with those in power creaming off the maximum benefits derived from the idealists' input.

To put it into context of next week's event:

• Stage one: we ignored the Digital Revolution for too long, which now lurks in every facet of life in the 21st century.
• The second stage occurred when the man in the street first became aware, then intrigued and finally smitten - by the immense potential of those new little gadgets that fit in the palm of his hand.  Just to illustrate how deeply concerned are our community members, think about the immense turnout that we experienced when we organised the live broadcast (over the Internet) of the Asifa in CityField.  Over 1,000 people attended from 12:00AM until nearly 4:00AM!  Whether they changed their attitude, lifestyle or service providers is besides the point.
• As for the third stage, the powers that be are going to decide who is going to make a quick buck from other people's hard work.

Those who dismiss the the worldwide web as "Satan's new tool of destruction", should be reminded how Torah was saved by the printing press.  The printing revolution started with non-Jews turning volume after volume of our most sacred writings.  Only later did the Jewish printing industry take over, with the results speaking for themselves.  Where would we be today without the Vilna Shas, without the Mikro'os Gedolos, without the Turim and Shulchan Aruch?

 

Then you will come across those who are generous enough to agree that the WWW is here to stay, whilst claiming that Jews are not to get involved in it, as it's impossible to create an all-Kosher internet. 

The answer to them is this: Just as we managed to set up Kosher systems for Education (schools, Yeshivos, Shiurim etc.), Food (Meat, Milk, Bread etc.) and Lifestyle (Eruv, Mikwa, Shaatnez etc.), we can extend it to take us into the Digital Revolution - the Kosher way.

 

On the back of an envelope it would look something like the following: take the total budget of Kosher living in the world, compare it with the non-Kosher market and use only a tenth of the difference in profits, to set up a Kosher internet (more details available upon request).

 

I just 'jotted' down some of my thoughts, which might resonate with others in our community.  Undoubtedly - as with any issue of public import - there are always a number of different perspectives, all which are welcome!

 

Wishing the organisers much hatzlocho in their endeavours,

 

Gut Shabbos,

 

Menasche

 

P.S. There re always exceptions to the cause of your lament in the last paragraph; you are welcome to visit the Belz Dinner, to be held next week in the Holiday Inn, London N3, which is being organised by one of the most successful fundraisers in the Heimishe community.  Prepare to be blown away...

Mi K'amcho Yisroel!

Amazing Kiddush Hashem this week Parshas Emor (UK) 5775:

Two boys were in Newcastle Station trying to retrieve their tickets they booked via credit card in the ticket machine. 

With a few minutes to spare until the train was to depart they started getting a little nervous as the credit card wasn't working. A non-Jewish lady standing nearby over heard them getting a little nervous due to their situation. She walked over to them and asked what the problem was. 

After explaining their dilemma to her and saying they needed £170 for two new tickets and just didn't know what to do, she responded: "No problem, I'll lend you the money and you can pay me upon your return."

When the ticket officer, who was standing in the information desk nearby heard her offer he asked her how she ever planned on getting back that sum of money from two strangers who she never knew. 

By now there was a little commotion in the station and people who were watching awaited her response, and this is what she said:

"A few years ago I worked in the Gateshead community for Mr C. L. Gluck and I can tell you first hand that Jews are the most honest and reliable people to deal with. I have no doubt that these boys will return the money to me and I'm more than happy to help them out."

The people were amazed as she handed over the money and walked off.

Hashgochoh Protis VIII - השגחה פרטית

During WWII, my father’s family lived in exile in Antwerp, Belgium. When the German army invaded the country, my grandfather R’ Getzel Beck Z”L (he lived and was Niftar in London in 1977) – who felt the wrath of these murderers on his own skin before fleeing Vienna – decided to pack up and leave immediately.  They packed their meagre belongings and set out on foot, joining the mass of people that clogged up the roads leading to the Belgian coast.  When they reached a waystation and my grandfather realised that they would never make it, having to schlepp small children under the constant threat of bombers flying overhead, he hailed buggy pulled by horse and paid the driver handsomely.  When they were all settled – they were about ten souls in all, including his parents and siblings – a Jewish man appeared and offered his gold watch to the driver.   The coachman ordered all of our family off and accepted the new ‘customer’ with his eleven family members – against the protestations of my grandfather.  A couple of hours later, when my grandfather succeeded in finding another wagon, they were well on their way when the driver told him to make sure that no one of the children look out of the window as there was an air raid not long before and the sights would not be welcoming… My grandfather did look and saw: a wagon and horse with the driver and all its passengers lifelessly strewn about the surrounding are HaShem Yikom Domom.  Indeed, he recognised the ‘customer’ and his family as well as the wagon driver who ordered him off, thereby saving his life as well as those of his whole family!

Hashgochoh Protis VII - השגחה פרטית

I heard this story from my father and from my uncle:
Once upon a time there was an old Rabbi.  He was affectionately called Reb Hershele Krieger.  Having lost his whole family, he survived the second world war all alone through a chain of miracles (a separate story!), he made his way to Eretz Yisroel, where he hoped to live out his last years immersed in the Holy Torah and on holy soil.  When he arrived, he made his way to Tel Aviv, where he reconnected with the Belze Rebbe, who told him about the new Yeshiva that was forming and so Reb Hershele decided to make it his home.
After the war there were millions of Seforim left without anyone learning in them.  They were spread over the whole European continent, wherever Jewish people used to live, learn and love these - now orphaned - Seforim.  The U.S. Army, together with their counterparts in the various European regions decided to ship them to Eretz Yisroel, where they will find a new home.  And so it came to pass that the Vaad Hayeshivos in Tel Aviv started sending lorry loads of Seforim to the Yeshivas that were in existence at that time.  In Katamon, a loud rumble was heard outside the Belz Yeshiva. A number of lorries stopped outside its gates and soon the boys started unloading crate after crate full of holy Seforim, which formed the nucleus for the large library housed on the yeshiva premises.  As the noises shifted from the street to the Beis midrash, it caused quite a distraction and people started opening the crates. 
Reb Hershele, who was engrossed in his learning only realised what’s going on when he was apprised of the origins of the Seforim.  He stood up and walked over to where the crates were standing and randomly pried open one of the heavy boxes.  There on top of the pile was a worn set of the sefer Pene Yehohusa al Hashass, which looked like it was used extensively.  As by habit he opened the front cover and started reading the name of the previous owner.  His hands started shaking and he seemed visibly shocked, so some Bachurim went over to see what was bothering him. The Bachurim standing around him gasped in wonder, as they read the stamped inscription: “Harav Zvi Kruger, Rav and Av Beis Din of… (I forgot the name of the town)”.

Hashgochoh Protis VI - Seating Arrangements

We were traveling to Antwerp for a Chasuna and decided to take the Eurostar for a change.  I duly entered the details into the ordering system and managed to secure a group of four seats around a table.  As anyone who travels this way will tell you, it’s rare to find such a luxury unless you book early.  These tickets of ours were ordered early indeed; as soon as the date became available – many months before the wedding – we quickly booked the tickets.  As the day of our trip approached, our married daughter was asking my wife how we plan to go and when she heard about our arrangements, she asked he husband to try and procure seats on the same train.  Turns out that there were still a small number of seats available, albeit without a large choice of seating arrangements: they were going to travel sitting backwards = awkward…

Now that we had our young couple who will be travelling on the same train, we agreed to at least travel to the train station as a group, so that we could help them with the baby and the luggage. 

As we approached the train, my wife told my daughter that our seats are in the last coach (some Eurostar trains are made up of 18 coaches).  My daughter understood that we will not be able to help her in transit, as it’s very hard to walk the length of the train without causing disruption.

As they were schmoozing alongside the platform, my wife started looking up the coach numbers to see if we’ve arrived and as she noticed the number ‘18’, she told my daughter to go back to her coach.  The young lady announced that ‘incidentally’ it is indicated on her ticket that she is also on that coach.  Our wonder turned to incredulity when we realised that her family was allotted seats right behind our seats!  Our grandchild was well looked after throughout the journey, courtesy of the Master planner.

שו"ת הלכות מבול

ערב פורים ה'תשע"ז פה פינשלי יצ"ו

להלן תמצא מבחר עניינים הנוגעים לנושא שאתם עסוקים בו, היינו מלחמת חורמה במגפת הדור.

נכון להיום ישנם חסידים ואנשי מעשה שעדיין "לא נפל להם האסימון" והם מסתובבים כסהרורים ומתפלאים "על מה יצא הקצף" ולמה לא נותנים לנו לחיות "כרצון איש ואיש"?

אקוה שבאם תלקטו לאחדים בידכם כמה גרגירים מהקובץ שהנני נותן לפניכם היום ותכלילו אותם בעלון שהנני מעריך שאתם נערכים לערוך לכבוד יום טוב פורים הממשמש ובא, אולי זה יבצבץ ויעלה נגד עיני שכלם של אחרוני המתייהרים החושבים בלבם "לי זה לא יקרה" והפנס שבתוך ראשיהם יידלק להם.

וזאת למודעי שבאם תמצאו לינשה דלא מעלי, דברים שהנייר אינו סובלתם, אנא תתלו את הסרחון בי ותודיעו לי למחוק כדי שלא תצא תקלה מתחת ידי.

הצלחה בעבודת הקדש וחג פורים שמח,

מנשה

וזה החלי:

שו"ת מובייל מקדשי תיראו פלאפון

שו"ת הלכות מבול* - מהדורא תניינא

במקום הקדמה:

בדורנו אנו "דור המבול" חייבים להתעשת ולמצוא דרכים איך לעצור את נגיף ה"מבולה" שאוכל כל חלקה טובה בקהלתנו, ומכלה טובים ופחות טובים.

ראיתי בקונטרסי הרב בידערמאן שליט"א שהרה"ק משינאווע זצ"ל אמר (לפני כמאה שנה) שהתופעה שרואים מכוניות, רכבות וכדומה מפני שהדור ירד כל כך אחורנית שאינו ראוי להשתמש בבעל חי אלא בדומם עכ"ל.  ואני בעוניי ראיתי באזני עמי איך הם תלויים מנגד בפלאפון ורק טקסט הם שולחים כל היום, אז הוספתי שבדורנו אנו כבר ירדנו פלאים עד שאין אנו ראויים להשתמש בכח המדבר, וכל אחד 'מדבר' עם חברו דרך סמס.

בפרוס חג הפורים, בו נהפך למחול אבלנו, הנה לפניכם כמה נקודות למחשבה - אולי נצליח להשיב את המספרים, מחשבת המון המשחית המסתובב בשווקים וברחובות, בבתים ובמקלטים, בחיידר ובישיבה, בבית הספר ובבית המדרש, בבית הכנסת ובכל מקום אשר דבר המלך מלכו של עולם אמור להגיע.

אינני מתיימר להיות נאה דורש ונאה מקיים משום שכמו שאי אפשר לפר בלא בר כך אי אפשר להישמר כליל מפגע זה. תקותי איתנה שתורה שלמדתי ב"אפפ" (App) עמדה לי להתחזק בתוך כללות ישראל אכי"ר.

וזה החלי:

חלק רוח חיים - הלכות בית הכסא:

האם מותר להאזין לחדשות בלשון עברית בבית כסא?

ואם זה ממבול של מישהו שיושב בתא אחר בשרותים צבוריים?

האם מותר להאזין לחדשות בשרותים, האם חייבים ליטול ידים כשנוגעים במבול מחוץ לשרותים?

חלק רוח חיים - הלכות תפלה:

האם מותר ליכנס להתפלל תפלת העמידה של שמונה עשרה עם מבול כשר מאושר (שאינו מקושר לרשת חוץ מגי' ארבע) ורותת?

אם נגע במבול באמצע התפילה, האם חייב ליטול ידיו, כדין מי שנגע במקומות המכוסים?

אם עומד בתפלה ברתת ובזיעה ובסוף העמידה בברכת "שים" וה"שים" שלו מתחיל לרתת, הם מותר לו להיענות לו, כמאמר 'טרם יקראו, עני אענה'?

אם עומד בתפלה ומכיסו נפל המבול שלו, האם מותר להפסיק תפלתו כדי להרימו?  איכא דאמרא משום אדם בהול על מבולו, ואיכא דאמרא דהוא כגון עקרב כרוך על גרונו...

מי שהמבול מצלצל באמצע שהציבור מתפלל בלחש האם מותר להפסיק ולכבותו או יתן לכל העולם ומלואו למלאות אוזניהם בשירה ובזמרה כשמברכין ומשבחין ומפארין ומעריצים ומקדישים וממליכים

מי ששומע צפצוף מהמבול של חברו, ומכיר בקולו המיוחד של הצפצוף שזה אות מאותת מהעוף המעופף שקוראים בלע"ז טוויטר, ומתוך שהוא מכיר את קול התור, הוא מבין שעוד זמן קט זה יוליך את הקול למכשיר המבול שלו - כמנהג הטוויטרים, והמפסבקים והווצאפים למיניהם - האם מותר לו להוציא את המבול שלו כדי לכבותו?

אם אין לו נרות, האם מותר להעמיד שני מבולים עם "אפ" נרות ליד העמוד?

האם מותר להתפלל מתוך ה"אפ" "אפי רברבי"?

אם רוצה לכוון לצד מזרח כדי להתפלל האם מותר לו להשתמש ב"אפ" מקוון ללוויין?

בבלגיה שהמבול נקרא גסם, האם מותר להוריד לפני התיבה שליח ציבור שאינו יכול לבטא שין ימנית, הלא יאמר "מוריד הגסם"!

חלק רוח חיים - הלכות תפלין:

מי שהגיע לביתו ונזכר ששכח את התיק עם הטלית והתפלין שלו בבהמ"ד, האם חייב לחזור ולהביאם לביתו? 

אם תמצי לומר שאינו צריך לחזור לבהמ"ד, האם מי שהלך לבהמ"ד ונזכר ששכח את המבול שלו בביתו, האם מותר לו לחזור לביתו ולהביאם, גם אם לא יאחר זמן התחלת התפלה?

הלא ידוע ומפורסם ש'תפלין' נקרא אות, ועם תֶלֶפוֹן מאוֹתת – באותיות מתחלפות, האם מצות טלפין דוחה מצות תפלין?

מילא בתפלת ערבית, שלא לובשים אז תפלין צריך להחזיק את המבול, אבל בתפלת שחרית שאז לובשים התפלין אז למה חייב להחזיק הטלפון ביד כשאומרים "ולכבוד שמך יקר יתנו"?

אמנם לילה לאו זמן תפלין, אבל אם הוא מהחסידים האחרונים שלא יפסעו פסיעה קטנה בלא טלפון שביד, אולי חייבים להחמיר?

חלק רוח חיים - הלכות קדיש:

מובא בשלחן ערוך הרב שאומרים קדיש כל פעם שיש הפסק בתפלה.  לפי הלכה זו, האם צריכים לומר קדיש כל פעם שהתפלה נפסקת מקול המובייל שהולך וחזק מאד, מתחת אחד הטליתים?

חלק רוח חיים - הלכות בית המדרש:

דבריהם של מרנן ורבנן בארעא דישראל באים וטופחים על פנינו לחוס ולרחם עלינו ולהמנע מלהשתמש במכשיר זה בתוככי בית המדרש.

האם מותר להכנס לבהמ"ד שם עומדים באמצע התפלה, עם מבול דלוק כשהוא כבר התפלל?

מה יותר חמור: להשאיר מבול דלוק במטוס בשעת נחיתה או בבהמ"ד בשעת עליה?

ומה אם עלה לתורה בתוך המטוס בשעה שהמטוס נוחת?

האם מותר לקנות עליה לתורה (בחול) דרך המבול או רק דרך סם-מת?

האם מותר להכניס מבול דלוק לבהמ"ד כדי להרעיש כל פעם שהבעל קורא מגיע ל'המן'?

אם יש לו חולה בתוך ביתו ר"ל ח"ו ה"י, האם חייב להתיר נדרים כדי להכניס מבול דלוק לבהמ"ד?

אם רוצה לגמול חסד עם חברו ולתת לו מספר טלפון שהוא מחפש, האם מותר לו להדליק המבול בתוך בהמ"ד או שהוא חייב לצאת?

"לא יכנס במקלו תרמילו ואפונדתו", אולי צריך להגיה "במבולו"

חלק רוח חיים - הלכות מעשה שבת:

האם מותר לשלוח סם-מת (="סם+מת"**) רגע לפני כניסת השבת כשיודע שהמקבל ישמע הצפצוף באמצע הצפצוף ויצטופף לצפות את מה שצפצפת?

חלק רוח חיים - הלכות הכנה לשבת:

לפני שהאשה מדלקת נרות שבת, הבעל מכבה את מכשיר המבול

אם שכח לכבות המבול ובאמצע לכה דודי שומעים השיר "לא תבושי", ישאל שאלת חולם

חלק רוח חיים -הלכות בכל דרכיך דעהו:

ההולך בשוק עם מבול בידו האם הוא דומה לכלב?

סבא שמפאת מצבו הבריאותי נבצר ממנו להשתתף בברית של נכד, האם הוא חייב לראות בסקייפ גם את החיתוך וגם הפריעה או מספיק שישמע דרך המבול את הברכות והבכיות?

כמה מכוני מבול חייבים לתעד את גב הצלם שמתעד את חתימת העד עם העט של חברו העד על הכתובה?

אם המבול מזמזם במקוה בתוך מכנסי השכן האם חייבים לקרוא לו מתוך מימי המקלחת או לתת לו להתרחץ - כבוד הבריות עדיף או בריאות הכבד עדיף?

חלק רוח חיים - הלכות שלש שבועות (המקוריות):

חורבן הבית בוצע באמצעות הסוללות וחורבן דורנו על ידי סוללורת

חלק יורה מאה - הלכות תלמוד תורה:

תורה שלמדתי ב"אפפ" (APP) עמדה לי

במקומות מסוימות בשוויצריה לגמרי הפסיקו ללמוד תורה מאז שהתחילו להשתמש עם "ניטל".

האם מותר ללמוד הלכות מבול בקוים הכשרים דרך מבול או חייבים להשתמש בקו מחוטט?

האם מלמד שעונה למבול באמצע שיעור בכיתה עובר על "עושה מלאכתו ברמיה"?

חלק יורה מאה - הלכות ייחוד:

האם איסור יחוד חל רק עם מבול או אפילו אם יש לו שנים?

האם אומרים פת בסלולרו גם אם המבול כבוי או חייב שיהיה דלוק?

האם חייבים לשנות את המסר של התא קולי מאחר שנכנסים לשאלות בנושא קול אשה?

דע "מה למעלה" ממך (=וואצאפ) עין רואה ואוזן שומעת וכל מעשיך במחשב נקלדים ואל תשתמש בוואטסאפ (=מה למעלה) לריק

חלק יורה מאה - הלכות בזיון החי:

האם האיסור של לועג לרש חל על מי שמוציא אייפון שש בפני מי שיש לו רק נקיה שבע?

האם המוכר בחנות של מבולים עובר על ולפני חרש לא תתן מבול

האם זה שנרשם לתוכנית חודשי של שיחות חנם לכל השישיה שלו ללא הגבלה מקיים "נפשי יצאה בדברו"?

מי שנפלו לו המבול האם חייב לנשקו

בשלשה דברים האדם נמכר: בכוסו, בסיגריו ובמבולו. אבל המהדרים עומדים בחוץ כשבידם הימנית כוס מבהילה ובידם השמאלית סיגריה בוערת והמבול בין כתפיו שכן.

האם מותר לעבור בין שני אנשים שמחזיקים בידם מבול?

הלכה מדיני כבוד בית הכנסת.

יש אנשים שמחזיקים, יש להם אפשרות בפלאפון הודעה כתובה, הודעת אס-אם-אס. האם מותר לשלוח הודעות בבית הכנסת? יש לו פלאפון מוגן כמובן, עם הכשר, הכל, ויש לו הודעות כתובות. האם מותר לכתוב בבית כנסת, או לא?

הלכה למעשה רבותיי, קדושת וכבוד בית הכנסת זה פרטים לא פשוטים. אסור לעשות חשבונות שם, אסור לדבר דברי חולין, בכלל כל זה, יש איסור לשלוח הודעה כתובה. אבל אם אחד, זה בית המדרש שלו, הוא לומד שם כמה שעות ביום, כמו אברך, והוא מחזיק את הדבר הזה, כמו שאני מתיר לו שיחת חולין שהוא צריך, כדי שלא יצא החוצה ויהיה ביטול תורה, גם לו אני אתיר. אבל מי שבא רק לשיעור וכדומה, אין לשלוח הודעות בבית הכנסת, לא וואטסאפ ולא אס-אם-אס, זה התעסקות של דברי חולין בבית הכנסת, בית המדרש, שזה אסור.

איך מכשירים את מכשיר המאבייל לפסח?

אם נוהג מכונית וגם משתמש בפלאפון אז יש לו דין רודף, שמותר להצילו באחד מאבריו שהנשמה תלויה בו.  כיצד יעשה? יחטוף הפלאפון מידו ויינצל מהתנגשות חזותית והלכתית.

חלק הדרוש - מבלת הסטר:

המפרשים נלאו למצוא פשר מלות 'רוכבי הרכש האחשתרנים' שבמגילת אסתר.  המלה מופיעה רק כשנהפכה הקערה על אביה ונהפוך הוא, אשר ישלטו היהודים במערכת התקשורת.  והראיה שבהתחלת הגזרה לא מופיעים האחשתרנים כלל. נמצא שזה היה מין המצאה יהודית ייחודית שלא רצו שיפול בידי זרים.  כעת הזאת קל מאד לפתור אותו בהגלות נגלות לנו מגילות מגולות עפות רצות ושוב בקלות כמעוף הנשר וכמהירות הבזק: ידוע מאמר החכם מכל אדם ש'אין כל חדש תחת השמש.   אז האינטרנט כבר היה אז אלא שבצוק העיתים ובחשכת הגלות אבד לנו כלי חמדה זה (וחזרה והומצאה על ידי בני עוולה ואכמ"ל). צוררי היהודים היו שולחים הכרוזים ותעמוליהם דרך ה"אונטער-נעט" - מין רשת שקישרה בין כל מדינות מלכות אחשוראש. עכשיו שנכנס מרדכי לבית המן מצא את כל המערכת והפך אותה מכלי משחית למערכת שידור ברמה גבוהה: מ"אונטער-נעטץ" ל"האח-נעטץ" ~ רשת גבוה.  וזה פתרון הצופן: 'האחשתרנים' נוטריקון "מין האח רשת" ו'הרכש' אותיות"הכשר" שהרשת היתה כשר בפיקוחו של צדיק הדור.

ישנם אנשים שמתחזקים בדור המבול ובכלל אינם מוציאים את המבול שבכיסם ומונח(ת)* לו עד שיבא ל"עושה שלו'ם במרומיו".  כעת חדשים מרחוק באו ונפשם בשאלתם: האם מותר להוציא חמה מנרטיקה תיכף אחר שפסע לאחוריו ג' פסיעות או חייב הוא להתאפק עד אחרי שחזר למקומו? ואם חייב לחכות אז הרי יצטרך לחכות עד אחרי חזרת הש"ץ! וכאן מצא שליח ציבור לגבות את חובו שהרי הוא חוזר למקומו לפני כל הציבור והדרה שאילתא לדוכתא יחד איתו: האם מותר לש"ץ להוציא את המבול לפני שמתחיל העמידה בקול?

איברא דכבר קדמו ונמנו על זה לפני דור המבול דחטא הקדמון נגרם על ידי נחש הקדמוני והרי שנינו "נחש כרוך על עקבו - לא יפסיק!" וגמרינן "לא כדורות הראשונים - דורות האחרונים" וכו' נמצא שבדור המבול הזה:

אולי מותר למי שעומד מאחורי בית הכנסת

בסוף תפלתו 'ואינו יכול להתאפק'

מלהוציא את התלפין בלי הרצועות בלתי רצויות

ולהסתכל בראיה בעלמא אבד

האם תוחלתו נכזבה

ולא הגיעשום שיחה קלה,

ציוץ אימעהל או מסירה

מבליל השרותים הצבוריים

העומדים לרשתו

להפילו לפח הזבל מהבלי הזמן

בבורות נשברות ונשחתות

אשר חפרוה רשעים

אנשי דור המבול

שתקנתם קלקלתם

לעצמם תקנו

ומכלכלים צעדיהם בבינה פחותה

להוריד את הדור לדיוטא פחותה

בדרכים מוזרות

של עבודה שהיא זרה לשמצא ולזרא

כל באיה לא ישובון לבצרון

מקול ההמולה והשאון

קלא דלא פסיק

דלא הדרה ולא חשובה

עמיקא וטמירא בגו כיפין

בורות מערות ושיחין

ישמרנו וישזבונון בורא כל עלמין

המשיח אלמים ויתירנו מאיסורים

ויוציאנו מהמבול

אשר בו דורנו כבול

וכשה אובד מובל

בדרך לא דרך מבולבל

וכמעט שחתירד ובלה

מכל הנהלאה התלאה

גם הצולעה כרוכה

ומשוכה ככלב השב על קיאו

וכתינוק הבורח

לרעות ברפש מסריח

במי דלוח

בזרם הקולח

המדליף ריח

מטה מטה צונח

סופק כף על ירך

כורע למבול ברך

נאבד לו דרך

פחותה מכל ערך

לחיי דאגה שואף וזורח

אינו מניחו מקוצר רוח

עד בלי ירח

ולתוך המבול צועק וצורח

פטפוטי דברים "האח הח"

ומשליך דברי מוסר לתוך האח

אוטם אזניו משמוע בקול

אמרי תוכחה מיוצר כל:

בני החזק במוסר אל תרף

בוא והיווכח עלי ערך

מה יתרון למבול בקול המולו

הרי יש קשר מחוטט במעון

בחוצים ובשווקים קול שאון

במקדש מעט נדמו כהני און

אז למה לך מבול-טלפון?

* עדיין ידנו נטויה לפתור אחת ולתמיד התעלומה שמעסיקה רבים מדור המבול:

האם מלת 'מבול' לשון זכר או מגזרת נקבה ואכמ"ל על השלכותיה מרחיקות הלכות התלויים במבוכה זו שבלבל את כל הגוגולים בישראל, ומקוים שכל הלומדים שהגיעו עד הנה יחזרו על כל ההלכות עד שיהא כמונח בקופסא כך שלא יצטרך להיעזר עם הקופסא עצמה.

חלק הגמטריא -להלצה ולא למעשה

פלפון בבית המדרש: פה לא פון!

גולם = 79, מבול = 79 חסר אחד

גמרא בבלי מהדורת אייפאד תשע"ה: "אם פגע בך מנוול זה, משכהו מבית המדרש". פרוש רש"י ד"ה "מנוול":גמטריא של "מנוול זה" עם הכולל: מאבעל (בענגלאנד), ו"בך מנוול" עם האותיות גמטריא: נאטעל עם הכולל (בשווייץ), ו"אם פגע מנוול זה" גמטריא סלולר (בארה"ב וארץ ישראל), ו"בך מנוול זה" עם האותיות: גמטריא ג.עס.ם עם הנקודות (בבעלגיע).

גמרא בבלי ברכות י"ח ע"ב לא יעמוד ויתפלל עם סכין וככר בידו. אחי יוחנן משה חיים שלח לי גימט' של "וככר" = פלפון, בדיוק בלי כולל

הגהות גליון המסך: רש"י ד"ה מנוול, כל הניגמטריאות אינם אלא לשבר את האוזן, ששמעה מכ"ק מרן שליט"א כמה וכמה פעמים איך שהתחנן לפני קהל עדתו ומבקש שלא יהינו לעלות ההרה עם הפלאפון ביד, בכיס או באוזן.

חלק האושיות-להלכה ולמעשה

עצה להציל רוכבי הרכב האחשתרנים, שמגיעים למקוה בערב שבת ממש עם חשכה:

עם קצת מחשבה תחילה, אפשר להציל יהודים יקרים, שרוצים באמת להיות מהמוסיפים מחול על הקדש, אלא שלפעמים - מהלחץ זו הדחק - המה נמנעים מלהגיע לסוף מעשה, כדי שיוכלו נהגי הרכבים להזדרז עם ה"עשרתם, עירבתם, הדליקו את הנר" בעוד היום גדול:  לסדר תזכורת בטעלעפאן - שיצלצל שעה-שעתיים לפני זמן הדה"נ.

מען קען אריינשטעלן אין יעדע בית מדרש א jammer וואס זאל בלויז ארבייטען אויף א שעה למשל פון 8:30 ביז 9:30 ד.מ. אז בלויז ביי איין מנין זאל נישט ארבייטען קייןמאבילס, ממילא צווינגט מען קיינעם נישט צו דאווענען מיט דער מנין. ווער עס וויל האבן א שטילע רוהיגע מנין האט דער ברירה, און ווידער ווער ס'וויל דוקא יא נוצן זייןמאבילאינמיטן דאווענען ער קען דאווענען אנדערע צייטן, וכהנה וכהנה, מען קען מציע זיין פארשידענס עצות, וואס א יעדע איד מיט א נשמה וועט באשטיין מיטצוארבייטען לטובתהכלל.

אם נאבד לך המבול, ישנם אנשים טובים שמקיימים מציל מזוטו של ים: www.LOSTDESK.com

יש מי ששולח סמס ונשכר זה שמחפש מנין

ויש מי שמפסיד זה ששולח באמצע התפלה שאפשר לעשותו לאחר התפלה!

פלאפון שהמצבר מתמלא בכח קינטי (מהכח של ההזזה באדם) האם מותר להתנועע באמצע שמונה עשרה או אולי זה חלק מהברתת ובזיע?

בשנים האחרונות נוכחתי להיוכח איך שהמהפכה הדיגיטלית סוחפת אנשים מבני ישראל ממש לתהום הנשיה, עד ששוכחים איה איפה הם נמצאים: בבית המדרש, באמצע הרחוב או בשיחה שגרתית עם חבר - במקום להתמקד בתפילה, בליזהר מהמכוניות או להאזין לידידו הם שקועים כל כלם בתוך סבך האפים למיניהם.

עלה ברעיוני להמליץ את הפסוק בפרשת ויחי על התופעה המצערת הלזה:

"כי באפם הרגו איש" - עם כל הAppים למיניהם נהרג כל ה'איש' - אנשים מאבדים שליטה על כל הליכות החיים, מרוב שהם משועבדים לכל App שיוצא, חדשים לבקרים, לבקרים...

יתן השי"ת ויערה עלינו רוח ממרום שיפקחו העורים אשר באצבעותיהם מגששים בAppילה בעגלא דידן אכי"ר.

החותם בצער, בתקוה ובאהבה,

לזכות כלל ישראל

לרפואת כל החולים

לישועת כל הרווקים

לעלוי נשמת כל הנפטרים

להצלחת כל הנדכאים

לטובת עולם ומלואה

תזכו למצוות

א פרייליכ'ן כשר'ן פורים!

אם לדעתכם החומר אינו ראוי לצור על פי צלוחיתו, לפחות בשעה שקראתם הייתם עסוקים פחות עם המבול... 

וזאת למודעי שכל מי שרוצה לקחת חלק בראש יבוא ויטול ובלבד שישאיר לאחרים מקום להתבדר

כשיוצא לך לשוחח בעניינים אלו עם אחרים, נא לעורר אותם שיתרגלו לחיות שעה אחת בכל יום בלי המבול: בשעת התפלה.  וכשהם מכבים המבול יגידו בפה מלא: לרפואת כל אלה הצריכים רפואה.

בתקוה להבנה ושיתוּף פעולה מלאה, להגדיל תפילה ולהאדירה

ותפלתי שבכח החג הממשמש ובא יהיה לנו הכח, העוז והתעצומה להתגבר על אויבנו, אויב הדור שמגיע עלנו בתחפושות שונות ומשונות אשר יכלה הזמן ורשימת שמותיו לא ייגמר.

לא כל אחד זוכה לשתי שלחנות ולכן ישנם כאלה שלהגיע לבית המדרש זה ממש גיהנם. ואולי זוהי הסיבה שבבתי מדרשות רבים העירין קדישין מקרר עד ל16 מעלות למטה, כדי לקיים דברי הגמרא במסכת ברכות: כל הקורא שמע ומדקדק באותיותיה מצננין לו גיהנם.

* או בשמותיו הנרדפים: סעלל, פלאפון, מובייל, נאטעל או גע-עס-עם, מדינה ומדינה כלשונה

** במדינת הים, שאיסור סמ-מת (SMS) עדיין אינו בתוקפו

נ.ב. אם ברצונכם להעביר הנ"ל לאחרים - בחלקו או בכללו - נא להשתמש עם ה-BCC וכן תעשו לדורות...

הוספות למורא מובייל

אשר יצר לא צריך להתלות ליד הכיור רק בפנים הבית מדרש: שאם יפתח אחד מהם מרמז על המוח הפתוח של המתחדשים, או יסתם אחד מהם מרמז ללב הסתום של המתקדמים שאי אפשר להם להתקיים ולעמוד בתפלה לפני הקב"ה אפילו שעה אחת.

 

אולי יתחייב כל המחזיק מובייל בבית המדרש לומר ברכת אשר יצר לפני שנכנס לתפלה, מפני שהנוסח "שאם יפתח אחד מהם או יסתם אחד מהם" תואם בדיוק לאלה החולים במחלת השיתוק "מובייל":

שאם יפתח אחד מהם - הם הנאורים שצוחקים מאלה העבדקנים שלדבריהם מוחם סגור ומסוגר לכל דבר חדש, לעומת המתחדשים האלה שראשם פתוח כאילם לא יפתח פיו בתפלה בלתי אל המובייל עיניהם.

או יסתם אחד מהם - אלה העורים אשר בחשך המסך ישפוקו וטח עיניהם מראות איך שכל המתפללים נדים להם בראשם, בכתיפם ובשפתותם...

לא תעשה לך סלפי וכל תמונה, מכאן אמרו שאסור לעשות סלפי עם הטלפונים החכמים

ימשמש בתפלין כשמגיע לפותח את ידיך ומשביע, חוץ אם הפלאפון שלו יותר בהישג ידו...

מסכת סוטה דף כ"ב(?) מבלי עולם: ר' יוחנן והאלמנה שהגיעה לבית מדרשו על אף שהיתה לה בית מדרש בשכונה שלה, מפני שהתפללו שם עם מביל, מבלי עולם

אומר בפרקי רבי אליעזר, מהו תרפים? היו שוחטין אדם בכור וחותכין אותו ומולחין אותו במלח ובשמים וכותבין על טס של זהב שם רוח טומאה ומניחין אותו תחת כלי לשונו ונותנין אותו בקיר ומדליקין לפניו נר ומשתחוים לו והוא מדבר כדכתיב התרפים דברו און. (מקור: https://tlaleyora.blogspot.com/2021/11/blog-post_12.html)

גוף נקי רק אם המובייל כבוי

גמרא סוטה דף מ"ה - מ"ו עגלה ערופה באם הגוף במקום אחד והראש במקום אחר, כמו מי שעומד בביהמ"ד באמצע התפלה ומדבר בפלאפון, שראשו בכלל לא כאן על אף שגופו נמצא פה

שם שהפסיקו לעבוד בפטיש בחול המועד מפני שקולו הולך למרחוק כפרש"י, וכמו כן הפלאפון קולו הולך למרחוק ולכן אולי נאסור השתמשות בו בחולו של מועד וצ"ע

דמות דיוקנו של אביו נראתה לו בחלון = Windows

קלוטה כמי שהונחה: אלה הבאים עם התלפין לבית המדרש ואגב אורחא כורכים רצועות התפלין על זרועם, חושבים שכל זמן שיש קליטה אז אין זמן לחשוב על הנחת תפלין 

כל מי שאינו יכול לכבות את הפלאפון שלו בבית המדרש זכאי לקבל תוית כחולה מקופת חולים שמסמן בו את מכוניתו כרכב נכה ויכול לחנות בחניה מיוחד לנכים

עצה למצוא את מעיל הגשם במלטחה של השטיבל: תאחסן את הפלאפון שלך במעיל, כך שבבוא העת למצוא את המעיל תוכל לאתר אותו בניקל, על ידי שתצלצל אליו...

אנדרויד = אנדערע יוד
אפל = חשכות
בכל מובייל יש כלכולטור וגם מקלקולטור
ויבוא הכנעני דרך האתרים 

אבר שהנשמה תלויה בו: הפלאפון

אחד בפה ואחד בלב: להתפלל עם פלאפון בכיס

חיתוך הדבור. רק חציה של כל מלה.......

דוגמאות של איך זה נראה אם מתפללים בלי לגמור או להתחיל כל מלה בנפרד: ואני בחסדך בטחתיגלבישועתך

כמו שיש שפה מיוחדת לסמס, היונגעלייט התחילו להתפלל בשפה זו: למען יזמרכבוד ולידומדני אלקי לעולמדך

ר' יוחנן אמר למה לא נברא האדם בשתי פיות, אחד להתפלל וללמוד בו ואחד לאכול ולדבר דבורים של חול.  במתן תורה נתרפאו כלם אז בטח קבלו עוד פה אבל אבדו את זה בחטא העגל.  אז בבוא זמן המשיח שאז יתוקן הכל קבלנו דוגמת פה נוספת בצורת המובייל.

כי ביתי בית תפלה יקרא לכל העמים: כמעט שזוכים אנו לראות בקיומה של הבטחה זו, כשאנשים עומדים באמצע התפלה ומחלקים פקודות לפועלים העומדים באתר הבניה, בבית החרושת או במשרד...

צלילי שיחה נכנסת נבללים בצלילי תפלה בבית הכנסת

צלצול שיחה נכנסת

וסננתם - לבניך.
ודברת בם.



דמות דיוקנו של אביו = Windows

Halo yishma Halo yabit: Nowadays we know how this is possible but in the olden days we only understood Halo yishma...

סגולה לשמירה לקחת את הטלית והתפלין הביתה אז הם לוקחים במקום זה את הטלי-פון נוטריקון "טלית-תפלין"...

ומתפללים אל אל לא יושיע = "זה אינטערנעט"

Golus haData

היכי דמי חציו עבד וחציו בן חורין בזמן הזה? אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה. אבל אם הוא שם את הפלאפון ליד הגמרא אז הוא משועבד למכשיר השקר הזה מבלי יכולת לחוש חירות התורה. 

אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שמא עשה תשובה, שמא עשה תשובה סלקא דעתך אלא ודאי עשה תשובה.  בדרך צחות שאם רואים תלמיד חכם מדבר פלאפון בבהמ"ד אסור להרהר אחריו, שמא היה עסוק בלתת תשובה הלכתית

כשיוצא לך לשוחח בעניינים אלו עם אחרים, נא לעורר אותם שיתרגלו לחיות שעה אחת בכל יום בלי המבול: בשעת התפלה.  וכשהם מכבים המבול יגידו בפה מלא: לרפואת ברוך אשר בן פייגא.

בתקוה להבנה ושיתוּף פעולה מלאה, להגדיל תפילה ולהאדירה

ותפלתי שבכח החג הממשמש ובא יהיה לנו הכח, העוז והתעצומה להתגבר על אויבנו, אויב הדור שמגיע עלנו בתחפושות שונות ומשונות אשר יכלה הזמן ורשימת שמותיו לא ייגמר.

מ'דערציילט אויפן רבי'ן זי"ע אז קורץ נאכן קריג איידער ער האט פארלאזט

א"י אויפן וועג קיין אמעריקא האט הגריא"ז מרגליות זצ"ל אים פארבעטן צו

בלייבן אין א"י און געפרעגט צו וועמען זאלן מיר גיין געבן א קוויטל, האט

ער געענטפערט מ'זאל גיין אין ביהמ"ד זוכן א בחור וואס ציט ארויף די ארבעל

און מ'זעט די נומערן אויפן ארעם און אויף

דעם האנט לייגט תפילין אזא איינעם קען מען געבן א קוויטל

אניהקטןזאג אז ווען דער רבי זי"ע וואלט געלעבט היינטיגע צייטען

וואלט ער זיך מיט אונז אינגאנצען נישט געוואלט בייטען

ווען מ'זעהט ווי יונגעלייט זענען צוגעבינדען מיט קייטען

וואס מ'קען נישט פיעלען פון אללע זייטען

מענטשען קומען אריין אין שוהל צו דאווענען צום באשעפער

זיי ווילען עפעס זאגען, א ביססל טראכטען פון זאכען וואס זענען העכער

אבער וואס זאל מען טוהן ווען די תפלות זענען ליידער פוהל מיט לעכער

ס'לאזט זיך נישט אויפ'ן מחשבה ווייל דער מח איבערפליסט ווי א פול בעכער

פון אלע זייטען הערט זיך צוזינגען דער סעל, וכלים מכלים שונים

אזוי ווי א באוואקסענע פעלד, וואס איז כולו עלה קמשונים

וואו מ'קוקט און ווי נאר מ'דרייט זיך שטייט איינער כלם עונים

ב"איי" "מה" מאכען זיי מיט די מאהל אקעגען רצון קונם

דער רבי זי"ע וואלט אונז אנגעוויזען מיט די גוטע עצה

ער וואלט אונז געשיקט צו דער בחור מיט'ן געבויגענע פלייצע

יא יא, דער וואס לויפט נישט נאך דער עצת היצר

ער פיהרט דעם געשעפט - ער האלט דער לייטצע

דער רבי זי"ע וואלט געזאגט, הערט מיר אויס א ביסל

"ווילסטו וויסען וועמען צו געבען א קוויטל?"

גייט אריין אין בית מדרש און קוק נישט אויף דעם היטל

זוך אויף דעם בחור וואס צום סעל באציעט ער זיך מיט ביטול

קוק ווער ס'האט נישט קיין נומערען אין זיין האנט

נאר ער שטייט און דאווענט מיט זיין פנים צו וואנט

אויב ער איז דיר אינגאנצען נישט באקאנט

איז עס ווייל דו ביסט ליידער נאר מיט'ן וואצאפ גרופ פארוואנט

יעצט איז דער ריכטיגע צייט זיך צו נעמען פסח'דיג מאכען

קום נישט צום גרייטן סדר טיש קידוש מאכען

פאר דו האסט גוט געטראכט ווער ס'גייט צום סוף לאכען

א בחור וואס האט קיין סעלל אדער איינער וואס ביי איהם איז יום טוב אויך וואכען

דל פונים כל דל יש לו פון 

מה הם תפלין על-חוטי? מובייל אז תיזהרו בהם! 

געבן א קוויטל

געבן א קוויטל

מ'דערציילט אויפן רבי'ן זי"ע אז קורץ נאכן קריג איידער ער האט פארלאזט

א"י אויפן וועג קיין אמעריקא האט הגריא"ז מרגליות זצ"ל אים פארבעטן צו
בלייבן אין א"י און געפרעגט צו וועמען זאלן מיר גיין געבן א קוויטל, האט
ער געענטפערט מ'זאל גיין אין ביהמ"ד זוכן א בחור וואס ציט ארויף די ארבעל
און מ'זעט די נומערן אויפן ארעם און אויף
דעם האנט לייגט תפילין אזא איינעם קען מען געבן א קוויטל

אני הקטן זאג אז ווען דער רבי זי"ע וואלט געלעבט היינטיגע צייטען

וואלט ער זיך מיט אונז אינגאנצען נישט געוואלט בייטען

ווען מ'זעהט ווי יונגעלייט זענען צוגעבינדען מיט קייטען

וואס מ'קען נישט פיעלען פון אללע זייטען

מענטשען קומען אריין אין שוהל צו דאווענען צום באשעפער

זיי ווילען עפעס זאגען, א ביססל טראכטען פון זאכען וואס זענען העכער

אבער וואס זאל מען טוהן ווען די תפלות זענען ליידער פוהל מיט לעכער

ס'לאזט זיך נישט אויפ'ן מחשבה ווייל דער מח איבערפליסט ווי א פול בעכער

פון אלע זייטען הערט זיך צוזינגען דער סעל, וכלים מכלים שונים

אזוי ווי א באוואקסענע פעלד, וואס איז כולו עלה קמשונים

וואו מ'קוקט און ווי נאר מ'דרייט זיך שטייט איינער כלם עונים

ב"איי" "מה" מאכען זיי מיט די מאהל אקעגען רצון קונם

דער רבי זי"ע וואלט אונז אנגעוויזען מיט די גוטע עצה

ער וואלט אונז געשיקט צו דער בחור מיט'ן געבויגענע פלייצע

יא יא, דער וואס לויפט נישט נאך דער עצת היצר

ער פיהרט דעם געשעפט - ער האלט דער לייטצע

דער רבי זי"ע וואלט געזאגט, הערט מיר אויס א ביסל

"ווילסטו וויסען וועמען צו געבען א קוויטל?"

גייט אריין אין בית מדרש און קוק נישט אויף דעם היטל

זוך אויף דעם בחור וואס צום סעל באציעט ער זיך מיט ביטול

קוק ווער ס'האט נישט קיין נומערען אין זיין האנט

נאר ער שטייט און דאווענט מיט זיין פנים צו וואנט

אויב ער איז דיר אינגאנצען נישט באקאנט

איז עס ווייל דו ביסט ליידער נאר מיט'ן וואצאפ גרופ פארוואנט

יעצט איז דער ריכטיגע צייט זיך צו נעמען פסח'דיג מאכען

קום נישט צום גרייטן סדר טיש קידוש מאכען

פאר דו האסט גוט געטראכט ווער ס'גייט צום סוף לאכען

א בחור וואס האט קיין סעלל אדער איינער וואס ביי איהם איז יום טוב אויך וואכען

החותם בצער, בתקוה ובאהבה, 

Egypt is closer to the Israelis than the EU

---------- Forwarded message ----------

From: menasche.scharf@gmail.com
Date: 2 Mar 2015 13:08
Subject: Re: Fwd: Egypt is closer to the Israelis than the EU
To: Laurence Hoppen <laurence81@virginmedia.com>
Cc: Sherri H <sherri_hoppen@yahoo.co.uk>, Ronald Stein <ceg@ronaldstein.co.uk>

Throughout the history, events unfolded along the patterns of the Jewish people's "overall performance": when they turned their backs to the Creator and His Book of Life - he turned His back to their plight, effectively 'throwing the book at them'.
Let the politicians have it out in parliament and let the journalists lose their heads (if they stick'em in the wrong hot spots) - these global issues will not be solved in a logical manner.
As private individuals, we needn't be worried by what the EU - or for that matter the UAE - thinks of Israel.  We only have to ask ourselves: "as people hailing from a pedigree that brought civilisation so much greatness, are we doing our part properly?".
Once we put our house in order, all the other pieces shall fall nicely into place.
Fact: since 1948 Israel has gone from being a backwater in the middle east to becoming the most progressive success story of the twentieth century.

Despite absorption of refugees from dozens of countries
Despite immigrants speaking a virtual hotchpotch of languages
Despite unceasing wars and skirmishes
Despite a succession of short lived governments
Despite a local workforce of only 50%
Despite a geography that has only 50% of arable land
Despite many other factors working against her, Israel has excelled in more areas than any other country in the world.
Be it science or medicine, armaments and strategy, charity and society, agriculture and botany, information and semiconductor technology, literature and arts, aviation and navyation, mathematics and physics, town and urban development, road and rail unfrastructure, which were nearly all non-existent 70 years ago!

Just a little thought. . .

Menasche Scharf

07974 160 252

On 1 Mar 2015 10:36, "Laurence Hoppen" <laurence81@virginmedia.com> wrote:

---------- Forwarded message ----------
From: Alex Hoppen <alex.hoppen@yahoo.co.uk>
Date: 1 March 2015 at 10:16
Subject: Egypt is closer to the Israelis than the EU
To: "laurence81@virginmedia.com" <laurence81@virginmedia.com>

Egypt lists Hamas as terrorist group

				Egypt lists Hamas as terrorist group An Egyptian court designates the Palestinian group Hamas as a terrorist organisation, accusing it of supporting an insurgency in northern Sinai.
				View on www.bbc.co.uk	Preview by Yahoo

EU court takes Hamas off terror list

				EU court takes Hamas off terror list A European Union court annuls the blocs decision to keep Hamas on a list of terrorist groups, but temporarily maintains a funding freeze.
				View on www.bbc.co.uk	Preview by Yahoo