שו"ת הלכות מבול

שו"ת מובייל מקדשי תיראו פלאפון

שו"ת הלכות מבול* - מהדורא תניינא

במקום הקדמה:

בדורנו אנו "דור המבול" חייבים להתעשת ולמצוא דרכים איך לעצור את נגיף ה"מבולה" שאוכל כל חלקה טובה בקהלתנו, ומכלה טובים ופחות טובים.

ראיתי בקונטרסי הרב בידערמאן שליט"א שהרה"ק משינאווע זצ"ל אמר (לפני כמאה שנה) שהתופעה שרואים מכוניות, רכבות וכדומה מפני שהדור ירד כל כך אחורנית שאינו ראוי להשתמש בבעל חי אלא בדומם עכ"ל.  ואני בעוניי ראיתי באזני עמי איך הם תלויים מנגד בפלאפון ורק טקסט הם שולחים כל היום, אז הוספתי שבדורנו אנו כבר ירדנו פלאים עד שאין אנו ראויים להשתמש בכח המדבר, וכל אחד 'מדבר' עם חברו דרך סמס.

בפרוס חג הפורים, בו נהפך למחול אבלנו, הנה לפניכם כמה נקודות למחשבה - אולי נצליח להשיב את המספרים, מחשבת המון המשחית המסתובב בשווקים וברחובות, בבתים ובמקלטים, בחיידר ובישיבה, בבית הספר ובבית המדרש, בבית הכנסת ובכל מקום אשר דבר המלך מלכו של עולם אמור להגיע. 

אינני מתיימר להיות נאה דורש ונאה מקיים משום שכמו שאי אפשר לפר בלא בר כך אי אפשר להישמר כליל מפגע זה. תקותי איתנה שתורה שלמדתי ב"אפפ" (APP) עמדה לי להתחזק בתוך כללות ישראל אכי"ר.

וזה החלי:

חלק רוח חיים - הלכות בית הכסא:

האם מותר להאזין לחדשות בלשון עברית בבית כסא?

ואם זה ממבול של מישהו שיושב בתא אחר בשרותים צבוריים?

האם מותר להאזין לחדשות בשרותים, האם חייבים ליטול ידים כשנוגעים במבול מחוץ לשרותים?

חלק רוח חיים - הלכות תפלה:

האם מותר ליכנס להתפלל תפלת העמידה של שמונה עשרה עם מבול כשר מאושר (שאינו מקושר לרשת חוץ מגי' ארבע) ורותת?

אם נגע במבול באמצע התפילה, האם חייב ליטול ידיו, כדין מי שנגע במקומות המכוסים?

אם עומד בתפלה ברתת ובזיעה ובסוף העמידה בברכת "שים" וה"שים" שלו מתחיל לרתת, הם מותר לו להיענות לו, כמאמר 'טרם יקראו, עני אענה'?

אם עומד בתפלה ומכיסו נפל המבול שלו, האם מותר להפסיק תפלתו כדי להרימו?  איכא דאמרא משום אדם בהול על מבולו, ואיכא דאמרא דהוא כגון עקרב כרוך על גרונו...

מי שהמבול מצלצל באמצע שהציבור מתפלל בלחש האם מותר להפסיק ולכבותו או יתן לכל העולם ומלואו למלאות אוזניהם בשירה ובזמרה כשמברכין ומשבחין ומפארין ומעריצים ומקדישים וממליכים

מי ששומע צפצוף מהמבול של חברו, ומכיר בקולו המיוחד של הצפצוף שזה אות מאותת מהעוף המעופף שקוראים בלע"ז טוויטר, ומתוך שהוא מכיר את קול התור, הוא מבין שעוד זמן קט זה יוליך את הקול למכשיר המבול שלו - כמנהג הטוויטרים, והמפסבקים והווצאפים למיניהם - האם מותר לו להוציא את המבול שלו כדי לכבותו?

אם אין לו נרות, האם מותר להעמיד שני מבולים עם "אפ" נרות ליד העמוד?

האם מותר להתפלל מתוך ה"אפ" "אפי רברבי"?

אם רוצה לכוון לצד מזרח כדי להתפלל האם מותר לו להשתמש ב"אפ" מקוון ללוויין?

בבלגיה שהמבול נקרא גסם, האם מותר להוריד לפני התיבה שליח ציבור שאינו יכול לבטא שין ימנית, הלא יאמר "מוריד הגסם"!

חלק רוח חיים - הלכות תפלין:

מי שהגיע לביתו ונזכר ששכח את התיק עם הטלית והתפלין שלו בבהמ"ד, האם חייב לחזור ולהביאם לביתו? 

אם תמצי לומר שאינו צריך לחזור לבהמ"ד, האם מי שהלך לבהמ"ד ונזכר ששכח את המבול שלו בביתו, האם מותר לו לחזור לביתו ולהביאם, גם אם לא יאחר זמן התחלת התפלה?

הלא ידוע ומפורסם ש'תפלין' נקרא אות, ועם תֶלֶפוֹן מאוֹתת – באותיות מתחלפות, האם מצות טלפין דוחה מצות תפלין?

מילא בתפלת ערבית, שלא לובשים אז תפלין צריך להחזיק את המבול, אבל בתפלת שחרית שאז לובשים התפלין אז למה חייב להחזיק הטלפון ביד כשאומרים "ולכבוד שמך יקר יתנו"?

אמנם לילה לאו זמן תפלין, אבל אם הוא מהחסידים האחרונים שלא יפסעו פסיעה קטנה בלא טלפון שביד, אולי חייבים להחמיר?

חלק רוח חיים - הלכות בית המדרש:

דבריהם של מרנן ורבנן בארעא דישראל באים וטופחים על פנינו לחוס ולרחם עלינו ולהמנע מלהשתמש במכשיר זה בתוככי בית המדרש.

האם מותר לכנס לבהמ"ד שם עומדים באמצע התפלה, עם מבול דלוק כשהוא כבר התפלל?

מה יותר חמור: להשאיר מבול דלוק במטוס בשעת נחיתה או בבהמ"ד בשעת עליה?

ומה אם עלה לתורה בתוך המטוס בשעה שהמטוס נוחת?

האם מותר לקנות עליה לתורה (בחול) דרך המבול או רק דרך סם-מת?

האם מותר להכניס מבול דלוק לבהמ"ד כדי להרעיש כל פעם שהבעל קורא מגיע ל'המן'?

אם יש לו חולה בתוך ביתו ר"ל ח"ו ה"י, האם חייב להתיר נדרים כדי להכניס מבול דלוק לבהמ"ד?

אם רוצה לגמול חסד עם חברו ולתת לו מספר טלפון שהוא מחפש, האם מותר לו להדליק המבול בתוך בהמ"ד או שהוא חייב לצאת?

"לא יכנס במקלו תרמילו ואפונדתו", אולי צריך להגיה "במבולו"

חלק רוח חיים - הלכות מעשה שבת:

האם מותר לשלוח סם-מת (="סם+מת"**) רגע לפני כניסת השבת כשיודע שהמקבל ישמע הצפצוף באמצע הצפצוף ויצטופף לצפות את מה שצפצפת?

חלק רוח חיים - הלכות הכנה לשבת:

לפני שהאשה מדלקת נרות שבת, הבעל מכבה את מכשיר המבול

אם שכח לכבות המבול ובאמצע לכה דודי שומעים השיר "לא תבושי", ישאל שאלת חולם

חלק רוח חיים -הלכות בכל דרכיך דעהו:

ההולך בשוק עם מבול בידו האם הוא דומה לכלב?

סבא שמפאת מצבו הבריאותי נבצר ממנו להשתתף בברית של נכד, האם הוא חייב לראות בסקייפ גם את החיתוך וגם הפריעה או מספיק שישמע דרך המבול את הברכות והבכיות?

כמה מכוני מבול חייבים לתעד את גב הצלם שמתעד את חתימת העד עם העט של חברו העד על הכתובה?

אם המבול מזמזם במקוה בתוך מכנסי השכן האם חייבים לקרוא לו מתוך מימי המקלחת או לתת לו להתרחץ - כבוד הבריות עדיף או בריאות הכבד עדיף?

חלק רוח חיים - הלכות שלש שבועות (המקוריות):

חורבן הבית בוצע באמצעות הסוללות וחורבן דורנו על ידי סוללורת

חלק יורה מאה - הלכות תלמוד תורה:

תורה שלמדתי ב"אפפ" (APP) עמדה לי

במקומות מסוימות בשוויצריה לגמרי הפסיקו ללמוד תורה מאז שהתחילו להשתמש עם "ניטל".

האם מותר ללמוד הלכות מבול בקוים הכשרים דרך מבול או חייבים להשתמש בקו מחוטט?

האם מלמד שעונה למבול באמצע שיעור בכיתה עובר על "עושה מלאכתו ברמיה"?

חלק יורה מאה - הלכות ייחוד:

האם איסור יחוד חל רק עם מבול או אפילו אם יש לו שנים?

האם אומרים פת בסלולרו גם אם המבול כבוי או חייב שיהיה דלוק?

האם חייבים לשנות את המסר של התא קולי מאחר שנכנסים לשאלות בנושא קול אשה?

דע "מה למעלה" ממך (=וואצאפ) עין רואה ואוזן שומעת וכל מעשיך במחשב נקלדים ואל תשתמש בוואטסאפ (=מה למעלה) לריק

חלק יורה מאה - הלכות בזיון החי:

האם האיסור של לועג לרש חל על מי שמוציא אייפון שש בפני מי שיש לו רק נקיה שבע?

האם המוכר בחנות של מבולים עובר על ולפני חרש לא תתן מבול

האם זה שנרשם לתוכנית חודשי של שיחות חנם לכל השישיה שלו ללא הגבלה מקיים "נפשי יצאה בדברו"?

מי שנפלו לו המבול האם חייב לנשקו

בשלשה דברים האדם נמכר: בכוסו, בסיגריו ובמבולו. אבל המהדרים עומדים בחוץ כשבידם הימנית כוס מבהילה ובידם השמאלית סיגריה בוערת והמבול בין כתפיו שכן.

האם מותר לעבור בין שני אנשים שמחזיקים בידם מבול?

איך מכשירים את המאבייל לפסח?

אם נוהג מכונית וגם משתמש בפלאפון אז יש לו דין רודף, שמותר להצילו באחד מאבריו שהנשמה תלויה בו.  כיצד יעשה? יחטוף הפלאפון מידו ויינצל מהתנגשות חזותית והלכתית.

חלק הדרוש - מבלת הסטר:

המפרשים נלאו למצוא פשר מלות 'רוכבי הרכש האחשתרנים' שבמגילת אסתר.  המלה מופיעה רק כשנהפכה הקערה על אביה ונהפוך הוא, אשר ישלטו היהודים במערכת התקשורת.  והראיה שבהתחלת הגזרה לא מופיעים האחשתרנים כלל. נמצא שזה היה מין המצאה יהודית ייחודית שלא רצו שיפול בידי זרים.  כעת הזאת קל מאד לפתור אותו בהגלות נגלות לנו מגילות מגולות עפות רצות ושוב בקלות כמעוף הנשר וכמהירות הבזק: ידוע מאמר החכם מכל אדם ש'אין כל חדש תחת השמש.   אז האינטרנט כבר היה אז אלא שבצוק העיתים ובחשכת הגלות אבד לנו כלי חמדה זה (וחזרה והומצאה על ידי בני עוולה ואכמ"ל). צוררי היהודים היו שולחים הכרוזים ותעמוליהם דרך ה"אונטער-נעט" - מין רשת שקישרה בין כל מדינות מלכות אחשוראש. עכשיו שנכנס מרדכי לבית המן מצא את כל המערכת והפך אותה מכלי משחית למערכת שידור ברמה גבוהה: מ"אונטער-נעטץ" ל"האח-נעטץ" ~ רשת גבוה.  וזה פתרון הצופן: 'האחשתרנים' נוטריקון "מין האח רשת" ו'הרכש' אותיות"הכשר" שהרשת היתה כשר בפיקוחו של צדיק הדור.

ישנם אנשים שמתחזקים בדור המבול ובכלל אינם מוציאים את המבול שבכיסם ומונח(ת)* לו עד שיבא ל"עושה שלו'ם במרומיו".  כעת חדשים מרחוק באו ונפשם בשאלתם: האם מותר להוציא חמה מנרטיקה תיכף אחר שפסע לאחוריו ג' פסיעות או חייב הוא להתאפק עד אחרי שחזר למקומו? ואם חייב לחכות אז הרי יצטרך לחכות עד אחרי חזרת הש"ץ! וכאן מצא שליח ציבור לגבות את חובו שהרי הוא חוזר למקומו לפני כל הציבור והדרה שאילתא לדוכתא יחד איתו: האם מותר לש"ץ להוציא את המבול לפני שמתחיל העמידה בקול?

איברא דכבר קדמו ונמנו על זה לפני דור המבול דחטא הקדמון נגרם על ידי נחש הקדמוני והרי שנינו "נחש כרוך על עקבו - לא יפסיק!" וגמרינן "לא כדורות הראשונים - דורות האחרונים" וכו' נמצא שבדור המבול הזה:

אולי מותר למי שעומד מאחורי בית הכנסת

בסוף תפלתו 'ואינו יכול להתאפק'

מלהוציא את התלפין בלי הרצועות בלתי רצויות

ולהסתכל בראיה בעלמא אבד

האם תוחלתו נכזבה

ולא הגיעשום שיחה קלה,

ציוץ אימעהל או מסירה

מבליל השרותים הצבוריים

העומדים לרשתו

להפילו לפח הזבל מהבלי הזמן

בבורות נשברות ונשחתות

אשר חפרוה רשעים

אנשי דור המבול

שתקנתם קלקלתם

לעצמם תקנו

ומכלכלים צעדיהם בבינה פחותה

להוריד את הדור לדיוטא פחותה

בדרכים מוזרות

של עבודה שהיא זרה לשמצא ולזרא

כל באיה לא ישובון לבצרון

מקול ההמולה והשאון

קלא דלא פסיק

דלא הדרה ולא חשובה

עמיקא וטמירא בגו כיפין

בורות מערות ושיחין

ישמרנו וישזבונון בורא כל עלמין

המשיח אלמים ויתירנו מאיסורים

ויוציאנו מהמבול

אשר בו דורנו כבול

וכשה אובד מובל

בדרך לא דרך מבולבל

וכמעט שחתירד ובלה

מכל הנהלאה התלאה

גם הצולעה כרוכה

ומשוכה ככלב השב על קיאו

וכתינוק הבורח

לרעות ברפש מסריח

במי דלוח

בזרם הקולח

המדליף ריח

מטה מטה צונח

סופק כף על ירך

כורע למבול ברך

נאבד לו דרך

פחותה מכל ערך

לחיי דאגה שואף וזורח

אינו מניחו מקוצר רוח

עד בלי ירח

ולתוך המבול צועק וצורח

פטפוטי דברים "האח הח"

ומשליך דברי מוסר לתוך האח

אוטם אזניו משמוע בקול

אמרי תוכחה מיוצר כל:

בני החזק במוסר אל תרף

בוא והיווכח עלי ערך

מה יתרון למבול בקול המולו

הרי יש קשר מחוטט במעון

בחוצים ובשווקים קול שאון

במקדש מעט נדמו כהני און

אז למה לך מבול-טלפון?

* עדיין ידנו נטויה לפתור אחת ולתמיד התעלומה שמעסיקה רבים מדור המבול:

האם מלת 'מבול' לשון זכר או מגזרת נקבה ואכמ"ל על השלכותיה מרחיקות הלכות התלויים במבוכה זו שבלבל את כל הגוגולים בישראל, ומקוים שכל הלומדים שהגיעו עד הנה יחזרו על כל ההלכות עד שיהא כמונח בקופסא כך שלא יצטרך להיעזר עם הקופסא עצמה.

חלק הגמטריא -להלצה ולא למעשה

פלפון בבית המדרש: פה לא פון!

גולם = 79, מבול = 79 חסר אחד

גמרא בבלי מהדורת אייפאד תשע"ה: "אם פגע בך מנוול זה, משכהו מבית המדרש". פרוש רש"י ד"ה "מנוול":גמטריא של "מנוול זה" עם הכולל: מאבעל (בענגלאנד), ו"בך מנוול" עם האותיות גמטריא: נאטעל עם הכולל (בשווייץ), ו"אם פגע מנוול זה" גמטריא סלולר (בארה"ב וארץ ישראל), ו"בך מנוול זה" עם האותיות: גמטריא ג.עס.ם עם הנקודות (בבעלגיע).

גמרא בבלי ברכות י"ח ע"ב לא יעמוד ויתפלל עם סכין וככר בידו. אחי יוחנן משה חיים שלח לי גימט' של "וככר" = פלפון, בדיוק בלי כולל

הגהות גליון המסך: רש"י ד"ה מנוול, כל הניגמטריאות אינם אלא לשבר את האוזן, ששמעה מכ"ק מרן שליט"א כמה וכמה פעמים איך שהתחנן לפני קהל עדתו ומבקש שלא יהינו לעלות ההרה עם הפלאפון ביד, בכיס או באוזן.

חלק האושיות-להלכה ולמעשה

עצה להציל רוכבי הרכב האחשתרנים, שמגיעים למקוה בערב שבת ממש עם חשכה:

עם קצת מחשבה תחילה, אפשר להציל יהודים יקרים, שרוצים באמת להיות מהמוסיפים מחול על הקדש, אלא שלפעמים - מהלחץ זו הדחק - המה נמנעים מלהגיע לסוף מעשה, כדי שיוכלו נהגי הרכבים להזדרז עם ה"עשרתם, עירבתם, הדליקו את הנר" בעוד היום גדול:  לסדר תזכורת בטעלעפאן - שיצלצל שעה-שעתיים לפני זמן הדה"נ.

מען קען אריינשטעלן אין יעדע בית מדרש א jammer וואס זאל בלויז ארבייטען אויף א שעה למשל פון 8:30 ביז 9:30 ד.מ. אז בלויז ביי איין מנין זאל נישט ארבייטען קייןמאבילס, ממילא צווינגט מען קיינעם נישט צו דאווענען מיט דער מנין. ווער עס וויל האבן א שטילע רוהיגע מנין האט דער ברירה, און ווידער ווער ס'וויל דוקא יא נוצן זייןמאבילאינמיטן דאווענען ער קען דאווענען אנדערע צייטן, וכהנה וכהנה, מען קען מציע זיין פארשידענס עצות, וואס א יעדע איד מיט א נשמה וועט באשטיין מיטצוארבייטען לטובתהכלל.

אם נאבד לך המבול, ישנם אנשים טובים שמקיימים מציל מזוטו של ים: www.LOSTDESK.com

יש מי ששולח סמס ונשכר זה שמחפש מנין

ויש מי שמפסיד זה ששולח באמצע התפלה שאפשר לעשותו לאחר התפלה!

פלאפון שהמצבר מתמלא בכח קינטי (מהכח של ההזזה באדם) האם מותר להתנועע באמצע שמונה עשרה או אולי זה חלק מהברתת ובזיע?

בשנים האחרונות נוכחתי להיוכח איך שהמהפכה הדיגיטלית סוחפת אנשים מבני ישראל ממש לתהום הנשיה, עד ששוכחים איה איפה הם נמצאים: בבית המדרש, באמצע הרחוב או בשיחה שגרתית עם חבר - במקום להתמקד בתפילה, בליזהר מהמכוניות או להאזין לידידו הם שקועים כל כלם בתוך סבך האפים למיניהם.

עלה ברעיוני להמליץ את הפסוק בפרשת ויחי על התופעה המצערת הלזה:

"כי באפם הרגו איש" - עם כל הAppים למיניהם נהרג כל ה'איש' - אנשים מאבדים שליטה על כל הליכות החיים, מרוב שהם משועבדים לכל App שיוצא, חדשים לבקרים, לבקרים...

יתן השי"ת ויערה עלינו רוח ממרום שיפקחו העורים אשר באצבעותיהם מגששים בAppילה בעגלא דידן אכי"ר.

החותם בצער, בתקוה ובאהבה,

לזכות כלל ישראל

לרפואת כל החולים

לישועת כל הרווקים

לעלוי נשמת כל הנפטרים

להצלחת כל הנדכאים

לטובת עולם ומלואה

תזכו למצוות

א פרייליכ'ן כשר'ן פורים!

אם לדעתכם החומר אינו ראוי לצור על פי צלוחיתו, לפחות בשעה שקראתם הייתם עסוקים פחות עם המבול... 

וזאת למודעי שכל מי שרוצה לקחת חלק בראש יבוא ויטול ובלבד שישאיר לאחרים מקום להתבדר

כשיוצא לך לשוחח בעניינים אלו עם אחרים, נא לעורר אותם שיתרגלו לחיות שעה אחת בכל יום בלי המבול: בשעת התפלה.  וכשהם מכבים המבול יגידו בפה מלא: לרפואת כל אלה הצריכים רפואה.

בתקוה להבנה ושיתוּף פעולה מלאה, להגדיל תפילה ולהאדירה

ותפלתי שבכח החג הממשמש ובא יהיה לנו הכח, העוז והתעצומה להתגבר על אויבנו, אויב הדור שמגיע עלנו בתחפושות שונות ומשונות אשר יכלה הזמן ורשימת שמותיו לא ייגמר.

לא כל אחד זוכה לשתי שלחנות ולכן ישנם כאלה שלהגיע לבית המדרש זה ממש גיהנם. ואולי זוהי הסיבה שבבתי מדרשות רבים העירין קדישין מקרר עד ל16 מעלות למטה, כדי לקיים דברי הגמרא במסכת ברכות: כל הקורא שמע ומדקדק באותיותיה מצננין לו גיהנם.

* או בשמותיו הנרדפים: סעלל, פלאפון, מובייל, נאטעל או גע-עס-עם, מדינה ומדינה כלשונה

** במדינת הים, שאיסור סמ-מת (SMS) עדיין אינו בתוקפו

נ.ב. אם ברצונכם להעביר הנ"ל לאחרים - בחלקו או בכללו - נא להשתמש עם ה-BCC וכן תעשו לדורות...

הוספות למורא מובייל

אשר יצר לא צריך להתלות ליד הכיור רק בפנים הבית מדרש: שאם יפתח אחד מהם מרמז על המוח הפתוח של המתחדשים, או יסתם אחד מהם מרמז ללב הסתום של המתקדמים שאי אפשר להם להתקיים ולעמוד בתפלה לפני הקב"ה אפילו שעה אחת.

 

אולי יתחייב כל המחזיק מובייל בבית המדרש לומר ברכת אשר יצר לפני שנכנס לתפלה, מפני שהנוסח "שאם יפתח אחד מהם או יסתם אחד מהם" תואם בדיוק לאלה החולים במחלת השיתוק "מובייל":

שאם יפתח אחד מהם - הם הנאורים שצוחקים מאלה העבדקנים שלדבריהם מוחם סגור ומסוגר לכל דבר חדש, לעומת המתחדשים האלה שראשם פתוח כאילם לא יפתח פיו בתפלה בלתי אל המובייל עיניהם.

או יסתם אחד מהם - אלה העורים אשר בחשך המסך ישפוקו וטח עיניהם מראות איך שכל המתפללים נדים להם בראשם, בכתיפם ובשפתותם...

לא תעשה לך סלפי וכל תמונה, מכאן אמרו שאסור לעשות סלפי עם הטלפונים החכמים

ימשמש בתפלין כשמגיע לפותח את ידיך ומשביע, חוץ אם הפלאפון שלו יותר בהישג ידו...

מסכת סוטה דף כ"ב(?) מבלי עולם: ר' יוחנן והאלמנה שהגיעה לבית מדרשו על אף שהיתה לה בית מדרש בשכונה שלה, מפני שהתפללו שם עם מביל, מבלי עולם

פרוש הכלי יקר שעצבי לבן היו מדברים דרך טס של זהב

גוף נקי רק אם המובייל כבוי

גמרא סוטה דף מ"ה - מ"ו עגלה ערופה באם הגוף במקום אחד והראש במקום אחר, כמו מי שעומד בביהמ"ד באמצע התפלה ומדבר בפלאפון, שראשו בכלל לא כאן על אף שגופו נמצא פה

שם שהפסיקו לעבוד בפטיש בחול המועד מפני שקולו הולך למרחוק כפרש"י, וכמו כן הפלאפון קולו הולך למרחוק ולכן אולי נאסור השתמשות בו בחולו של מועד וצ"ע

דמות דיוקנו של אביו נראתה לו בחלון = Windows

קלוטה כמי שהונחה: אלה הבאים עם התלפין לבית המדרש ואגב אורחא כורכים רצועות התפלין על זרועם, חושבים שכל זמן שיש קליטה אז אין זמן לחשוב על הנחת תפלין 

כל מי שאינו יכול לכבות את הפלאפון שלו בבית המדרש זכאי לקבל תוית כחולה מקופת חולים שמסמן בו את מכוניתו כרכב נכה ויכול לחנות בחניה מיוחד לנכים

עצה למצוא את מעיל הגשם במלטחה של השטיבל: תאחסן את הפלאפון שלך במעיל, כך שבבוא העת למצוא את המעיל תוכל לאתר אותו בניקל, על ידי שתצלצל אליו...

אנדרויד = אנדערע יוד
אפל = חשכות
בכל מובייל יש כלכולטור וגם מקלקולטור
ויבוא הכנעני דרך האתרים 

אבר שהנשמה תלויה בו: הפלאפון

אחד בפה ואחד בלב: להתפלל עם פלאפון בכיס

חיתוך הדבור. רק חציה של כל מלה.......

דוגמאות של איך זה נראה אם מתפללים בלי לגמור או להתחיל כל מלה בנפרד: ואני בחסדך בטחתיגלבישועתך

כמו שיש שפה מיוחדת לסמס, היונגעלייט התחילו להתפלל בשפה זו: למען יזמרכבוד ולידומדני אלקי לעולמדך

ר' יוחנן אמר למה לא נברא האדם בשתי פיות, אחד להתפלל וללמוד בו ואחד לאכול ולדבר דבורים של חול.  במתן תורה נתרפאו כלם אז בטח קבלו עוד פה אבל אבדו את זה בחטא העגל.  אז בבוא זמן המשיח שאז יתוקן הכל קבלנו דוגמת פה נוספת בצורת המובייל.

כי ביתי בית תפלה יקרא לכל העמים: כמעט שזוכים אנו לראות בקיומה של הבטחה זו, כשאנשים עומדים באמצע התפלה ומחלקים פקודות לפועלים העומדים באתר הבניה, בבית החרושת או במשרד...

צלילי שיחה נכנסת נבללים בצלילי תפלה בבית הכנסת

צלצול שיחה נכנסת

וסננתם - לבניך.
ודברת בם.



דמות דיוקנו של אביו = Windows

Halo yishma Halo yabit: Nowadays we know how this is possible but in the olden days we only understood Halo yishma...

סגולה לשמירה לקחת את הטלית והתפלין הביתה אז הם לוקחים במקום זה את הטלי-פון נוטריקון "טלית-תפלין"...

ומתפללים אל אל לא יושיע = "זה אינטערנעט"

Golus haData

היכי דמי חציו עבד וחציו בן חורין בזמן הזה? אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה. אבל אם הוא שם את הפלאפון ליד הגמרא אז הוא משועבד למכשיר השקר הזה מבלי יכולת לחוש חירות התורה. 

אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שמא עשה תשובה, שמא עשה תשובה סלקא דעתך אלא ודאי עשה תשובה.  בדרך צחות שאם רואים תלמיד חכם מדבר פלאפון בבהמ"ד אסור להרהר אחריו, שמא היה עסוק בלתת תשובה הלכתית

כשיוצא לך לשוחח בעניינים אלו עם אחרים, נא לעורר אותם שיתרגלו לחיות שעה אחת בכל יום בלי המבול: בשעת התפלה.  וכשהם מכבים המבול יגידו בפה מלא: לרפואת ברוך אשר בן פייגא.

בתקוה להבנה ושיתוּף פעולה מלאה, להגדיל תפילה ולהאדירה

ותפלתי שבכח החג הממשמש ובא יהיה לנו הכח, העוז והתעצומה להתגבר על אויבנו, אויב הדור שמגיע עלנו בתחפושות שונות ומשונות אשר יכלה הזמן ורשימת שמותיו לא ייגמר.

מ'דערציילט אויפן רבי'ן זי"ע אז קורץ נאכן קריג איידער ער האט פארלאזט

א"י אויפן וועג קיין אמעריקא האט הגריא"ז מרגליות זצ"ל אים פארבעטן צו

בלייבן אין א"י און געפרעגט צו וועמען זאלן מיר גיין געבן א קוויטל, האט

ער געענטפערט מ'זאל גיין אין ביהמ"ד זוכן א בחור וואס ציט ארויף די ארבעל

און מ'זעט די נומערן אויפן ארעם און אויף

דעם האנט לייגט תפילין אזא איינעם קען מען געבן א קוויטל

אניהקטןזאג אז ווען דער רבי זי"ע וואלט געלעבט היינטיגע צייטען

וואלט ער זיך מיט אונז אינגאנצען נישט געוואלט בייטען

ווען מ'זעהט ווי יונגעלייט זענען צוגעבינדען מיט קייטען

וואס מ'קען נישט פיעלען פון אללע זייטען

מענטשען קומען אריין אין שוהל צו דאווענען צום באשעפער

זיי ווילען עפעס זאגען, א ביססל טראכטען פון זאכען וואס זענען העכער

אבער וואס זאל מען טוהן ווען די תפלות זענען ליידער פוהל מיט לעכער

ס'לאזט זיך נישט אויפ'ן מחשבה ווייל דער מח איבערפליסט ווי א פול בעכער

פון אלע זייטען הערט זיך צוזינגען דער סעל, וכלים מכלים שונים

אזוי ווי א באוואקסענע פעלד, וואס איז כולו עלה קמשונים

וואו מ'קוקט און ווי נאר מ'דרייט זיך שטייט איינער כלם עונים

ב"איי" "מה" מאכען זיי מיט די מאהל אקעגען רצון קונם

דער רבי זי"ע וואלט אונז אנגעוויזען מיט די גוטע עצה

ער וואלט אונז געשיקט צו דער בחור מיט'ן געבויגענע פלייצע

יא יא, דער וואס לויפט נישט נאך דער עצת היצר

ער פיהרט דעם געשעפט - ער האלט דער לייטצע

דער רבי זי"ע וואלט געזאגט, הערט מיר אויס א ביסל

"ווילסטו וויסען וועמען צו געבען א קוויטל?"

גייט אריין אין בית מדרש און קוק נישט אויף דעם היטל

זוך אויף דעם בחור וואס צום סעל באציעט ער זיך מיט ביטול

קוק ווער ס'האט נישט קיין נומערען אין זיין האנט

נאר ער שטייט און דאווענט מיט זיין פנים צו וואנט

אויב ער איז דיר אינגאנצען נישט באקאנט

איז עס ווייל דו ביסט ליידער נאר מיט'ן וואצאפ גרופ פארוואנט

יעצט איז דער ריכטיגע צייט זיך צו נעמען פסח'דיג מאכען

קום נישט צום גרייטן סדר טיש קידוש מאכען

פאר דו האסט גוט געטראכט ווער ס'גייט צום סוף לאכען

א בחור וואס האט קיין סעלל אדער איינער וואס ביי איהם איז יום טוב אויך וואכען