Wednesday, June 29

הדרך הקלה והיעילה להצלתנו - על ידי החזרת כל עם ישראל בתשובה

 בס"ד

הדרך הקלה והיעילה להצלתנו - על ידי החזרת כל עם ישראל בתשובה

מאת עמנואל ראב"ד

זמן קצר אחרי השואה הנוראה, ושוב אנו העם והמדינה היחידה בעולם המאוימים בהשמדה טוטאלית ח"ו. ולמרות, שבכל הדורות, עמנו תרם ותורם, בחומר וברוח לכל עמי העולם. מה הסיבה והפיתרון לבעיה זו? כתוב במקומות רבים בתורה ובתנ"ך כי שלום לעם ישראל, מותנה בשלום עם בורא עולם, על ידי שמירת מצוות התורה (ויקרא כ"ה). לא מספיק שאני, אתה ואנחנו שומרי תורה ומצוות, חובתנו לדאוג שכל עמנו ישמור תורה, כי כולנו בספינה אחת וערבים זה לזה. כל יהודי מתפלל שלוש פעמים ביום תפילת עמידה (שמונה עשרה). הדבר הראשון שאנו מבקשים הוא "דעת" (שכל). ומי שיש לו דעת הוא מבין שהוא חייב גם את הבקשה השנייה שהקב"ה יחזיר אותנו בתשובה, כפי שדוד המלך מבקש: כבס עווני, וטהר חטאתי (תהילים נ"א). הבקשה השלישית היא שהקב"ה יסלח לנו על חטאינו, ורק אח"כ אנו יכולים לבקש את הבקשה החשובה ביותר, שתגיע הגאולה השלימה. דרך קלה ויעילה להחזרת כל העם בתשובה היא על ידי "חינוך גברים לטבילת מקוה". מה הקשר?

כי הטבילה מביאה ל:

1. בידוד מוחלט מהסביבה המסיחה את הדעת.

2. עצירת פעילות חמשת החושים, המעסיקים אותנו תמיד, ומפריעים לריכוז המחשבה הנדרש לקשר עם בורא עולם.

3. הפסקת הנשימה - שאז אנו נמצאים בשער שבין החיים למוות, ומול המוות כל אדם, באופן אינסטינקטיבי - מתקשר לבורא עולם ביראה, ומתפלל בליבו לה' ומבקש ממנו מלבד חיים גם עזרה לפתור את בעיות החיים.

4. שהרי אין אדם בעולם ללא בעיות, גם אם הוא בריא, חזק, חכם ועשיר

5. ומדוע אין אדם ללא בעיות? הרי בורא עולם ברא עולם מושלם. השמש, הירח וכל היקום פועלים אלפי שנה, ללא לאות וללא בעיות.

6. מדוע דוקא האדם שהוא היצור הכי מושלם בבריאה, שיש לו גם כח המחשבה והדיבור, שאין לאף אחד ביקום, מדוע דווקא הוא מלא בעיות?

7.  אחת התשובות - כי בורא עולם הוא המייצר את הבעיות לכל אדם, בכל זמן, לפי מצבו, כדי שיחזור בתשובה!  כפי שמכריז משה רבנו: "אנוש לדכא (הבורא מביא לאדם בעיות עד קרוב לנשימה האחרונה), ואומר לו: רצונך לחיות? חובתך לשוב בתשובה" (תהילים צ:ג, ראה במפרשים).

8. כי ללא בעיות (בדרך כלל) בני אדם לא חוזרים בתשובה.

9. וכאשר הבעיות מטרידות ומכאיבות מספיק הן דוחפות כל אדם (גם מי שעדיין אינו שומר מצוות) להתפלל אל ה', בפה או בלב, בבית הכנסת ו/או מחוצה לו (במילות הסידור או במילים שלו)

10. אך ה' מכריז שהוא שומע תפילה ברצון, אחרי טבילת מקוה לחזרה בתשובה, ככתוב: "גם אם תרבו בתפילה אני לא שומע - רחצו היזכו" (ישעיהו א', טו-טז). בתנ"ך, המילה "רחצו" מובנה – טבילת מקוה לחזרה בתשובה. (תרגום יונתן)

11. לכן כל אדם שמח לטבול כי הוא מקוה שה' שמע את בקשתו וימלא את משאלות ליבו לטובה, ויגיע לדף חדש ומזהיר יותר בחייו.

12. התקוה הזו מביאה לכל אדם "שמחת חיים ואושר" - המובילה לחוש הכרת הטוב להשם

13. ולזכור ביתר עוז, שגם לבורא עולם יש דרישות מאיתנו, ועלינו להקדים ולמלא את דרישותיו, כדי שהבורא ימלא ברחמים וברצון את בקשותינו, ומכאן הדרך לחזרה בתשובה!

14.  שפת הקודש לא נוצרה על ידי בני אדם אלא על ידי הבורא, אלפי שנים לפני בריאת העולם, ובה נכתבה התורה. ככתוב שהבורא הסתכל בתורה, ששמשה כתרשים לבריאת העולם. כל אלו שנבראו בששת ימי בראשית, נבראו בוגרים, אדם הראשון וחוה נבראו כבוגרים בגיל 20. הם לא הלכו לגן ילדים כדי ללמוד איך לדבר, הקב"ה ברא אותם מדברים בלשון הקודש. בורא עולם הוא שהחליט שהמילה מקוה, תהיה שווה לתקוה. כי תקוה בלשון הווה נוכח שווה - "אני מְקַוֶּה", שווה לאותיות "מִקְוֶה". בכל השפות המילה "תִּקְוָה" היא אחת המילים החשובות ביותר, כי ה"תִּקְוָה" נותנת לאדם את הכח להמשיך ולפעול למרות כל הבעיות והמכשולות.

15. אברהם אבינו מכריז, שמבלי יראת שמים, אין ביטחון לחיים!  ככתוב "אין יראת ה' והרגוני" (בראשית כ,יא).

16. אחרי שהמלך כורש הרשה לבנות מחדש את בית המקדש ואת ירושלים, והיו בעיות עם התושבים הזרים שבינתיים השתלטו על הארץ (השומרונים), שאלו גולי בבל את עזרא הסופר – האם יש מִקְוֶה לירושלים? הכוונה – לא האם יש מקוואות טבילה בירושלים, אלא האם יש "תִּקְוָה" לעיר ירושלים (עזרא י:ב, רש"י) מכאן עוד ראיה לכך ש"מִקְוֶה" פירושה תִּקְוָה.

17. ואכן אחר הטבילה, כל אדם חושב אחרת, מתפלל וחי אחרת, וגם כל חיי הקהילה מקבלים צביון רציני יותר, של לימוד ושמירת מצוות התורה, וגם "טהרת המשפחה" נשמרת כנדרש וכראוי, וכל זה מביא להרגשת ביטחון, שלוה ואושר!

18.  רבי עקיבא מכריז: "אשריכם ישראל", ואומר – "מִקְוֶה ישראל ה'" (יומא פה)– למה מתכוון רבי עקיבא? רבי עקיבא חי בזמן חורבן בית שני. כל זמן שבית המקדש היה קיים הוא היה מציל את עם ישראל מכל האויבים ומכל הבעיות ועכשיו שנחרב, מי יציל אותנו? רבי עקיבא בא לחזק אותנו שלא נכנס ל"ייאוש"!  גם עד שבית המקדש השלישי יבנה מחדש על ידי בורא עולם, וירד מוכן באש מן השמים, עדיין יש לנו ' תִּקְוָה' על ידי " מִקְוֶה ישראל ה'" (ירמיהו י"ז).

19.  וכן כתוב בהלכות ערב יום כיפור, שמנהג טבילת גברים בערב יום כיפור היא משום "תשובה" (או"ח תר"ו אות ח', מגן אברהם), וזו ראיה נוספת לכך שטבילה מביאה לתשובה, ולכן בערב יום כיפור, שהנושא הוא "חזרה בתשובה", חשוב לטבול לפני כן, לשם "תְּשׁוּבָה". ואין חובה לחכות עד ערב יום כיפור כדי לעשות תשובה, שהרי שלוש פעמים ביום, כל יום בתפילת העמידה של שמונה עשרה, אנחנו מבקשים מהקב"ה שיעזור לנו לחזור ב"תשובה שלמה".

20. קל לשכנע גברים לטבול במקוה כי לגברים הנושא אינו רגיש, והטבילה מביאה להם תקוה ושמחת חיים. ולפי זה, דרך קלה ויעילה להחזיר את כל עמנו בתשובה ולפתור את הבעיה שבכל דור מאיימים להשמידנו באופן טוטאלי, היא על ידי: "חינוך לטבילת גברים מקוה".

21. לא ניתן לעשות זאת על ידי פעילות של אדם אחד בלבד!  עם ישראל זקוק להרבה פעילים סביב העולם!  כל אחד יכול ולכן גם כל אחד חייב!

22.  לחנך למעלה מ- 10,000,000 אחים, סביב העולם, עולה מיליונים, ולא ניתן לעשות זאת על ידי תרומות סמליות של שקל. כדי להגיע לתוצאות ממשיות, ראוי שכל אחד ישתדל לתרום או להתרים כל שנה, לפחות סכום השווה להוצאות משפחתו לטבילת מקוה לשנה, עבור תרגום, הדפסה בשפות שונות, והפצה סביב העולם, של חומר זה וחומרים בנושאים נוספים.

23. כל תרומה תתקבל בתודה וברכה מרובה. ואחרי שקראת, נהנית והבנת, חֲשֹׁב על האפשרות, מלבד תרומתך הנדיבה, להיות בין הפעילים בנושא - בהפצת חומר, בדרשות בבתי כנסת וכד'. כי כל אחד יכול ולכן גם כל אחד חייב!

ודע שעם ישראל מחכה ומצפה לזאת!

י"ג סיוון, תשפ"ב (12.6.2022)

הזמן את "המדריך להצלת עמנו" ללא תשלום:

ארגון הישרדות-מקוה-תקוה, רח' שמעיה 20 בני ברק

a9297789@gmail.com | 03-9074787 | www.mikvatikva.org

Tuesday, June 28

בניית החומה

בס"ד

בניית החומה

הרב אליהו קאופמן

הצטרפותה של מפלגת "דגל התורה" ל"הסתדרות הציונית" בגלוי מעמידה אותה בשורה אחת עם מפלגת "המזרחי", שנגדה לחמו גדולי ישראל לפני למעלה ממאה שנה. המסקנה היא: "סורו מעל אוהלי הרשעים הללו".

כניסתה של מפלגת "דגל התורה" ל"הסתדרות הציונית" הוא סיום עידן היסטורי של המרכיב המרכזי של "אגודת ישראל" ההיסטורית. התנועה שהוקמה, בראשית המאה העשרים, כחומה דתית נגד "המזרחי" נבלעה בתוך תוכה של השקפת "המזרחי" ההיסטורית. מול מורשת "החפץ חיים", הגר"א ווסרמן, הגרח"ע גורוזי'נסקי וה"חזון אי"ש" החליטו עסקני הליצנות והתועבה של "דגל התורה" לנוע למורשתו של הרב קוק. החידוש ההיסטורי של האדמו"ר ממונקאש – ה"מנחת אלעזר", קרם עור וגידים. דהיינו, שלושת ה"ימח שמו" המפורסמים שלו: נגד הציונות, נגד השקפת "המזרחי", ונגד הקמת "אגודת ישראל". בסיפור הזה – של הפיכת "דגל התורה" לחלק מהתנועה הציונית הכופרת, לא נשמע קולם של "גדולייה". הם כנראה עסוקים במתן ברכות וקמעות או בניסיון לחץ לקבלת עוד כספים לראשי הישיבות שלהם, שאינם אלא עסקנים ותו לא. אבל הכניסה הזו – ללוע החזיר, מחייבת מחשבה חדה ורצינית מטעם שלומי אמוני ישראל, שעוד נותרו תחת דגלם של אדמו"רי מונקש וסאטמר, ואפילו של חוג הבריסקאים.

משפחה פסולה מ"שעטנז"

כבר לפני שנים כתבתי – ועוד בעיתון "העדה", של "העדה החרדית", כי במצב ההשקפתי שנוצר היום יש להפריד את צאן הקדושים שלנו מהישיבות של חוגי "אגודת ישראל" – ובמיוחד של "דגל התורה". בין השאר גם טענתי כי גם בענייני שידוכין יש להימנע – ברחוב החסידי במיוחד, מחיתונם של חסידי סאטמר ואנשי "העדה החרדית" עם החוגים החסידיים שכרעו לבעל הציוני וממוקמים ב"אגודת ישראל". הישיבות הליטאיות כיום הן קן צרעות ציוני ופרו חילוני שבו לימוד התורה הוא עניין "אקדמאי" של ידע ותו לא, כאשר שם המשפט הוא הפוך: "חכמתם קודמת ליראתם". ברחוב החסידי הרי שחיתון של בת משלומי ישראל עם חסיד מ"אגודת ישראל" יהפוך את הבית לציוני וטרף השקפתית, אך גם אישה מהזרם האגודאי תצליח להרוס לבעלה את ביתו היהודי, במיוחד לאור ההשחתה הרעיונית של מוסדות "בית יעקב" בציונות ובמנהגי הגויות. אבל כשהעטיפה היא כבר רשמית נחתמה שלא ללכת עוד ברוח ישראל סבא אלא תחת חותמת של הציונות, הרי ששליחת בחורים לישיבות הליטאיות או החסידיות של "יהדות התורה" היא כמו שליחתם לישיבות "המזרחי" וכמו לחתנם עם אנשי ה"כיפות הסרוגות" ובנותיהם. גפני , פינדרוס ומקלב הם הרבה יותר פרו חילוניים ופרו כופרים בהשקפתם ובאורח חייהם מבצלאל סמוטרי'ץ מ"האיחוד הלאומי" למשל.

נפילתו של המושג "גדולי ישראל"

אך החזקה הכבדה ביותר שהייתה לליטאים נשרה. אין לסמוך עוד על המושג "גדולי הדור", שאותו הניפו מאז הקמת "אגודת ישראל". מותו של הרב אלעזר מנחם מן שך הייתה סיום ההיסטוריה של ה"ויכוח לשמה", עם אלה שהיו חלק מהיהדות החרדית אך הלכו בדרך ה"הצלה מלוע הארי". הרב שך גדל באירופה החרדית ועמד מול מראת גדולי הדור שנלחמו בהסכלה וחפצו לעצור את הציונות. שמות הקודש של "החפץ חיים", הגר"א ווסרמן ואחרים היו שמות הקודש של רבותיו. כאשר הוא הספיד את האדמו"ר מסאטמר זצקו"ל הוא נקט במילים "הלך האיש אשר ממנו כול כך פחדנו". הפחד של הרב שך מהאדמו"ר מסאטמר היה משום שהרב שך חש את עצמו שייך למחנה של היהדות החרדית במשותף עם סאטמר ומונקש. אבל לאחר מות הרב שך החלו לומדי לקחו של הרב קוק להיות אלה שניהלו ומנהלים את המחנה הליטאי, עד שבימים אלה עבר הניהול לפרחחי הציונות – שהשתלמו בקורסי הכופרים, כמו יצחק פינדרוס, הינוקא, וסורוצקין הליצן, ואילו "גדולי הדור" עסוקים בהענקת ברכות וקמעות. אילו חי היה בתוכנו כיום הגר"א הקדוש הוא היה יוצא בחנית ובכידון נגד ראשי ישיבות פונובי'ז, מיר, "שמיר", חברון ודראון עולם. ולראיה, לאחרונה חתמו כול "גדולי" הליטאים על החובה להתחסן מה"קורונה". להבדיל מימי הרב שך הרי שהם לא שאלו את הממסד הישראלי שום שאלות נוקבות בעניין, הם לא תחקרו את שלוחיהם הפוליטיים באמת ובתמים אלא חתמו על ההודעה הזו משום שכך הורו להם שלוחיהם הפוליטיים, ולא להיפך. כבר כתבתי בעבר כי ממתי שהמדינה זיהתה כי לא תספיק לה הברית עם ש"ס בלבד – כדי לשנות את האורח התורתי של היהדות החרדית, הרי שההשקעה עברה לרחוב הליטאי – ציוני. בתחילה דאגו הכופרים להציג את הליטאים הציונים כ"קיצוניים" כדי שלאחר שהללו ישמעו להם לא יוכלו עוד החרדים להציג אלטרנטיבה "קיצונית יותר מהקיצוניים". את התרגיל הפוליטי הזה כבר בצעו – עשרות שנים קודם לכן, ראשי הממסד הציוני בחברה הערבית, שם הם הציגו תקשורתית את הקומוניסטים כ"קיצוניים מכולם", ומי שחפץ היה בקרב הערבים להקים אלטרנטיבה לקומוניסטים פשוט הוצא מחוץ לחוק. את הפשרות עם הממסד הישראלי ערכו הקומוניסטים באופן חסוי מתחת לשולחן, כשמפלגתם הייתה בנויה על 95 של מצביעים ערבים עם הנהגה יהודית בראשה. אין ספק שהישיבות הליטאיות בימינו – כולל בחו"ל, כפופות לראשי הממסד הציוני ול"הסתדרות הציונית", שנגדה נלחם כול כך הגאון רבי אלחנן ווסרמן הי"ד, לפני השואה המרה. שליחת בחור לישיבה ליטאית בארץ ובחו"ל מעמידה אותו בתוך רדיו – אקטיביות פרו ממסדית וציונית, עם רמי"ם הניזונים מכספי הכפירה ועם התרועעות יחדיו לצד מעריצי הפוקרים החילוניים. כול זאת בניגוד למה שאדמו"רי סאטמר, מונקש ואחרים הורו ולמה שרבני בריסק קראו.

בניית עולם הישיבות

אי לכך ובהתאם לזאת הרי שמה שחוגי "העדה החרדית", סאטמר ובריסק צריכים לעשות הוא לחזק ישיבות משלהם בארץ הקודש וברחבי העולם – והיו כבר ישיבות ליטאיות היסטוריות כאלה (כמו ישיבת לוצרן לשעבר או ישיבות בריסק), לצד ישיבות חסידיות ואף ספרדיות, אך שתהיינה מנותקות מהרצף החרדי – ציוני שחולשים עליו עסקני "דגל התורה" ואנשי "אגודת ישראל", ובוודאי ש"ס. הריחוק מאהלי הרשעים הללו תביא גם לנתק רגשי שיפריד בין יראי ה' לחבורתם עפ"י הבסיס שנקרא "חרדים", ושעליו השתלטו הציונים בשלט רחוק מארץ ישראל.

מסכת חיסונין.

 א. כיצד מתחסנין?

יורד אדם אצל קופת החולים או המרכז המסחרי או אולם הספורט, וחושף את זרוע קדשו ומקבל זריקה. ובידו השנייה מצלם סלפי ומעלה לאינסטגרם, ואם אין לו אינסטגרם מעלה לפייסבוק, ואם אין לו פייסבוק שולח בווטסאפרבי מאיר אומר: אף אם לא צילם סלפי יצא ידי חובתו.

 ב. ואחר שלושה שבועות נכנס למקום שנכנס, ועומד במקום שעמד ומפשיל השרוול שהפשיל. ומנהל מעקב אחרי תופעות הלוואי, ואם נחלש הולך לנוח במיטתוואם הוא גבר, אינו מודה בקיומן של תופעות לוואי גם אם הן קיימות. ואם אשתו מבקשת ממנו להדיח את הכלים, הוא נזכר שבעצם נורא כואבת לו היד והוא לא יכול.

 ג. אין המחוסן נפטר ממסכה ולא משמירת מרחק ולא מאלכוג'ל. אבל נפטר הוא מבידודרבי יהושע אומר: אין משגיחין באלכוג'ל אחרי גל ראשוןרבי בנימין אומר: המתחסנים יכולים להיכנס לקניונים ולחדרי כושררבי בנימין החליפי אומר: אינם יכוליםאמר רבי בנימין החליפי: אם אומר אתה יכולים – נמצאת חוטא בכלכלת בחירות ובאפליה פסולהאמר לו רבי בנימין: לא, אתה.

ד. אלו מתחסנין ואלו שאינם מתחסניםבתחילה היו אומרים: אין מחסנין אלא אנשים מגיל שבעים ומעלה ובקבוצת סיכון. חזרו לומר: אף בני חמישים וחמש ומעלה, ובעלי מרפקים ובעלי קומבינות ובעלי סבלנות לבוא בסוף היום ולחכות בתור למקרה שנשאר. חזרו לומר: אף בני ארבעים ומעלה. חזרו לומר: כל האדם מגיל שש עשרה ומעלה, פרט למעוברות. חזרו לומר: אף מעוברותבין כך ובין כך אין מחסנים את המחלימים מקורונה ולא את מדוכאי חיסון.

ה. שלושה דברים צריך אדם לומר בתוך פייסבוקו אחרי החיסון: קליטה, זנב וצ'יפ של G5.

Thursday, June 23

טרעוועלינג חסידים

 דינסטאג ראש חדש סיון ה'תשפ"ב איז ר' איציק קאהן אריין מיט א קוויטל צום רב זאל זיין געזונט און שטארק, און זאל מאריך ימים זיין. האט ער מיטגעטיילט פאר'ן רב וועגען די פעולות אין דער פעלד פון תשובה. אזויווי יונגעלייט פון טרעוועלינגחסידים געהן ארויס שבת צו דאווענען מיט אידישע קינדער, וואו זיי העלפען ארויס דורך משלים זיין צו מנין, האבען זיי זוכה געווען צו נעמען אנטייל ביי א חתונה פון א בחור וואס געבט זין אינגאנצן אוועק פאר דעם שוהל אין זיין וואוינארט. האט דער רב געפרעגט "וואו איז דער בחור געווען ביז איצט?" האט ר' איציק געענווערט אז ער איז מקורב געווארען מער און מער. דער רב האט געהאט שטארק הנאה און האט אויסגעשטרעקט זיין האנט און הארציג געזאגט " יישר כחכם, יישר כחכם, איהר זאלט אלע ווייטער אנגיין מיט דעם און מצליח זיין. ר' איציק האט געזאגט פאר'ן רב אז דער חתן האט געבעטען אז מיר זאלען אז מיר מוזן קומען מיט שטריימל-בעקעשע צום חופה. דער רב האט זיך צושמייכלט און געזאגט "זעהר גוט, זעהר גוט, כ'האב הנאה". עד כאן איז דער באריכט פון ר' איציק.