Hashgochoh Protis XIII - השגחה פרטית

As heard this week, from a recently married Chosson:

My Chasunah was approaching fast and the myriad arrangements were piling up, with not enough time in the day to see to them all.  On top if this, I realised that my budget will not stretch any further, as I had already reached the limit of my meagre financial resources.  This problem came sharply into focus when I went to the Shtreymel-maker to try on the all-new Shtreymel, with only a couple of days to my Aufruf.

When I was preparing to leave, the Milliner placed the hat in the press for one more time and asked me to collect it in a day or two.  He also added that in order to remove it from his premises I will need to pay for it in full; no credit given.  I asked him if a post-dated cheque would be accepted, to which he shook his head from left to right (or was it from right to left?).  I then offered to pay by credit card, but this offered was rebutted: “we only accept cash, which means 5,700.00 New Israel Shekel” (roughly £1,000.00).

I left his workshop in a sully mood, thinking to myself that it’s inconceivable that I should have the Aufruf with someone else’s Shtreymel, so I will have to find the money to pay for it and fast.  Having exhausted all avenues, I walked down the street to my house and said aloud: “HaShem, I know that you see how I try to earn an honest living but the expenses for my Chasunah are way beyond my reach.  Please help me out so that I can go to my Aufruf like all my friends, without having to suffer any humiliation”.

I arrived to my parents’ flat and sat down, thinking to myself “I did everything that I could, especially when I opened up my heart to Him, I trust that HaShem listens to my every word – no need to worry anymore!” As I finished this thought, in walks my brother and – flinging down his attaché case on the couch – says to me “Brother, your wedding is in less than a week! Here’s some extra help, which I know could be of help to you”.  As he was talking he pulled a wad of bills from his backpocket and handed it to me and with his left hand in his other pocket he goes: “wait, I have some more – I know how much you were looking forward to your wedding and thought to myself – hey, just because I am not ready to settle down, doesn't mean I can’t help my brother!”.

I couldn’t count the money as I was shell-shocked from the fast response team that was sent to me… Bu the real bomb fell when I finished tallying up the two piles, which amounted to… you guessed: Exactly 5,700.00 New Israel Shekel.

Footnotes:

(1) This story happened this year Parshas Tzav in Eretz Yisroel.

(2) The brother isn’t the only one to help out this working boy, you could also pitch in by contacting the author.

One Liners

Snippets

Special "Sail & Return" offer

Special offers apply only to people who have money - remember this one!

Nowadays, instead of saying Beteyavon or Bon Appetit - just say: "Beteyabonappetit".

Unfortunately, nowadays it's IN to be OUT...

Kiruv: "Kiruv is not at all about having nutcases at your Shabbos table”

"What are you doing with your busy time if you're so busy with your spare time?"

"When I am told 'don't worry', that's when I start to worry"

Before you hit the Forward Button, STOP and THINK: "will this joke be appreciated by all recipients?"

"You can tell whether a man is clever by his answers. You can tell whether a man is wise by his questions."

This saying is based on a  מאמר החכם - The saying of A Wise Man:

שאלת חכם, חצי תשובה – the question of a clever person is already half the answer

To which I added: תשובת השוטה, שתי שאלות – the answer of a fool generates two questions . . .

They have BDS - we have BSD!

Time iZmani - use it properly

You live to learn that life is only worth living if you learn.

Forwarded to me and loved it.

Behind every... There’s always:

Some truth behind “I’m just kidding”,

Some knowledge behind “I don’t know”,

Some emotion behind “I don’t care”,

and 

Some pain behind: “It’s okay”.

Life: *Relegate* the mundane to the bin... *Elevate* the regular and win... *Delegate* the impossible to HaShem!

For Parshas Toldos: "And his hand grabs hold of the his brother's ankle" Yaacov wanted to make sure that when he is born he is recognised as THE firstborn, regardless of who came out first.  Had he not grabbed hold of Esaw's ankle, he would not have a leg to stand on.

Beware of white snow and black ice

Evolution  = Evil Loshon = לשון הרע

Embryo = Em Breeoh = אם בריאה

Who said it first - מקור ראשון

Collection of sayings and their earliest source.

מעט מן האור דוחה הרבה מן החושך, רבנו בחיי

You weren't waving, you were drowning, הבעש"ט, בספר ליקוטי יקרים

Experience is not free and the wrong experience is even more expensive...

שלמה שלמה שלמה שלמה
גרע רגע
כבש כשב

עניני גלות וגאולה

איכה ג פסוק נ"ו קולי שמעת אל תעלם אזנך לרוחתי לשועתי.

(קצת קשה הרי בכל מקום שמיעת ה' הוא כבר הישועה)

אפשר לפרש ע"פ פירוש הרד"ק בתהלים. ט סורו ממני כל פעלי און כי שמע ה' קול בכיי.

בחיותו מחליו אמר זה, או בחליו ומדבר על העתיד ברוח הקודש.

וכל אדם חולה המתפלל בזה המזמור יכול לומר זה, כי האל ישמע תפלתו אם יתפלל בלב נשבר ונדכה. עכ"ד

ואולי יש לדמות הפירוש פה בתוך מגילת האיכה העצובה וחורבן ישראל כי ישראל בגלות כמו חולים ומדוכאים (אבן עזרא תהלים ו)

ואומרים קולי שמעת. בגלותינו ומדבר על העתיד וכל המתפלל בגלות ואמר קולי שמעת. מובטח שלא יתעלם ה' לרוחתו ולשועתו.

לכן כתוב דייקא בתוך הקינה.

Being  precise is always nice, but being vague is like a plague.  כל הכותב דבר בשם כותבו, מביא גילה לעולם


Coffee isn't loved because it's great, it's great because it is loved.  Thank You for making mine great.
אל תפתח פה לשעון
אין לך אדם - שאין לו שעה = שעון - מי שאין לו שעון איננו אדם

בסדוק עבודת השם על פסוקי דזמרה מפרוש הדרת קדש שהמלים נותן לחם לרעבים מרמז על יוסף הוא המשביר ואפשר אולי להוסיף רמז שראשי תבות אלו עולים 110 כמנין שנותיו של יוסף הצדיק

יישר כחכם על הקונטרס הנפלא אברך. 

הרשיתי לעצמי לשלוח כמה הערות שעלו ברעיוני ואקוה שבתוכם תמצא דבר נכון אחד שיציל על הכל.. הבאתם מתוך ההקדמה נתקימה בו ברכת בחיר האבות בן פורת וגו'. אפשר להוסיף עפמ"ש רש"י על פרת בפ' בראשית שמימיו פרים ורבים. ובד" ת של רבינו גם רואים ב"ן פור"ת שדבריו נובעים מבינה פוריה ומפרה בינת הלומדים את פרי הגיונו. 

 בענין מלאכת שבת ע"י פעולה נסיית. אם קבלה היא נקבל אמנם הרי אמרו חז"ל למה נתנה תורה במדבר מקום הפקר, שכאו"א יכול לבוא ולדון ובנ"ד אולי היה הנס בזה שחולות המדבר נשתנה ברייתם לאדמה מצמיחה קודם הזריעה ומהיכא תיתי שהנס קרה אחר הזריעה. מאמר לבנה גם בחינת חמה מרומזת בפסוק, שראשי תיבות 'ג'ם ב'י ה'תאנף י'י ב'גללכם ל'אמור ג'ם א'תה' גימטריא 'חמה' עם. הכולל. 

 הגורם למציאות דבר חדש השווה עם דברי המפרש בסידור עבודת השם על ברכת מגן אברהם ותמצא שדייקא ברכה זו נתייחדה עם הכוונה לחשוב שכל הבריאה כאין ורק הבורא יש מאין נראה עכשיו לעין והדברים תואמים עם דברי רבינו כמין חומר שאחד היה אברהם אשר הקנה כל הבריאה לבוראה. 

במדור במחיצתו מובא בשם הרה"צ ר' יצחק הוטנער זצ"ל שבתוך שנתו עשה תנועות בידיו כאילו כותב. לפלא בעיני מפני שנזכרתי ממה שקראתי כמדומני בעלים לתרופה על ה"כלי חמדה" סיפור דומה אלא ששם נכתב שהיו אלה תנועות של לימוד עם בהונות ידיו שסבבו באויר באמצע תרדמתו. 

 לסיום אתנצל על שלקחתי את האומץ להוסיף על דברי גדול בישראל אולם ממה שעולה מבתרי תולדות חייו נראה שאילו הייתי מעיר לו בהערותי הרי שמתוך ענוותנותו היה מאיר לי פנים גם כן. 

הלא כה דברי הצעיר באלפי מנשה, נכד הרה"ח ר' מרדכי אליקים געציל בעק ז"ל מוויען שקיבל כתב קבלה על הל' שחיטה מרבינו זצ"ל. 

 פרשת העקדה סליחות

ורקב עצמות קנאה - מי שמקנא מגיע שעצמותיו תרקבנה: שורש המלה קנאה = קנא שמספרו 151, ובגמרא אין אדם מת וחצי תאוותו בידו, אבל לאחר מותו מגיע לתאוותו בשלמות שפעמיים חצי מגיע למספר שלם: 151*2=302 שגמטריא שלו "רקב"

הים ראה וינוס - מה ראה ?  ארונו של יוסף.  גמטריא של יוסף: 156 ??? חסר! עמון מואב "מו" בשניהם, הראשון בגלוי: עמון בהתחלת השם והשני בהסתרה בתוככי השם, "מו" מרמז על "לוט" שעם הכולל מספרו "מו"זכה גימטריא לב, לא זכה חסר א' מרקד על תלת איש ואישה 

אסתר מן התורה מניין 

הכסף יענה את הכל 

שמאל מקרב וימין מקרב 

בית פלוני לפולני 

שמא עולה מצאת בי? אמר לו לאו מעשיך יקרבוך וכו. אם לא מצא בו עולה הרי הבן ראוי להיות מקורב ולמה לא רצה לפקוד עליו לחבריו?

אי אפשר לאדם להשיג משמעות ההלכה אם לא למד כל ד׳ חלקי שו״ע

שו״ע סי׳ ר״מ שייך לענין ״בין אדם לחבירו״ עיין ערבי נחל פ׳ ???? על הפסוק ואהבת לרעך כמוך

תענית ט עא מי איכא מידי דכתיבי בכתובי דלא רמיזי באורייתא?  צא ולמד אם יש ספר המבאר כל התנך איך רמוז בתורה

מס׳ מעילה פ״ג נ״א: אם הלכה, נקבל; ואם לדין, יש תשובה. וקשה דהרי אין אדם דן ק״ו מעצמו אא״כ קבלו מרבו?!

מצרים המדינה מצרים העיר כמו שכתב הצל״ח ברכות ט׳ ע״א תחפנחס צוען נוף מוף גושן פתום פתרוס התנין הגדול רעמסס נא אמון סוף חם תהלים ע״ח נ״א: ראשית אונים באהלי חם.  פות סונה עם הדומה זרמת סוסים זרמתם מי מלל פרש"י גימטריה מאה. גם ר"ת של לסוף מאה לאברהם עיי"ש בואו חשבון: שקל =430 כסף = 160 ארץ = 291עפרון = 406 אברהם = 248 198 ארץ 400 שקל כסף ביני ובינך פירש"י בין שני אוהבים כמונו וכי ממתי אברהם ועפרון נהיו אוהבים? התירוץ: אוהבים פי' עפרון אוהב כסף אברהם אוהב מצוות והעסקה מושלמת. 

לכתוב חבורה על שבט מנשה ונחלתם בשני עברי הירדן, מהפסוקים בפרשת מטות, מסעי ועוד וגם מספר יהושע: מיהו יאיר, מיהו נובח, מיהו מכיר וכו'

לכתוב חבורה על פירוש דברי הלל אלא שחייב אדם לומר בלשון רבו פירש ברע"ב וגם אחרים: כדרך בני אדם או אדום?! 

עם כל הלב: ובין כתפיו שכן

 בפרק קמא /סנהדרין/ (ב, א) לענין עשריםושלשה; כמיתת בעלים כך מיתת השור. חוץ מעשרים ושלשה - שצריך

7. גמיר לכולהו מעלות דלא נהיגי חוץ מעשרים ושלשה, ומסתברא דהיקש להכי אתי, שהוא עיקר הדיןותחילתו, אבל כולהו אינך - להצלה אתי, ומה לנו לחוס על שור המועד מוטב לקיים בוובערת הרע (דברים יט). הא תשעה הוו - והדרפרקינן אאתקפתין והא עשרה תנן במתניתין, ואמר האי דקשיא לן תשעה הוו 

8. זרע אברהם סימן סד - בענין לאווין שיעור יומי בהלכה

תנא אקרא ראידער נייע רובריק איז געווידמעט פאר די דף יומי לערנערס, צו פארבינדען די וואכעדיגע סדרה מיט'ן בלאט גמרא. מיר נעמען גערען או אייערע הערות וואס איר קענט אריינשיקען דורך אימייל אדער פאקס - להגדיל תורה ולהאדירה.

1) דף ב' דברים ו' ז' 

2) דף ד' דברים ו' ז' 

3) דף ד' ירמיהו 

4) מאן דלא יוסיף יסיף - ט"ו באב 

5) דף ה' דברים ח' ה' וז' 

6) דף ו' ירמיהו ל"ג י"א 

7) דף? דברים ט' י"ד חילוקים במנין המצוות שיעור לראש חדש מצוה של"א מתריג מצוות, אלא רבנן קראו לה מצוהרשימה של הלכה למשה מסיני אשר מלאתיו רוח חכמה, הקב"ה מלא את הלב של כלל חכמי הלב, שכלם יש להם לב אחד משותף בין כלם, כמו שפירש רשי על הפסוק בפשרת יתרו כאיש אחד, בלב אחד - שאם יש אחדות אז הלב של כלם נהיה כמו לב אחד שור הנסקל האםשור הנסקל נהרג כמו בן אדם שדוחפין אותו מגובה שתי קומות? 

המקורות דלהלן לקוחין מאוצר הספרים על שם הרב ברלין ז"ל: 

1. דף על הדף בבא קמא דף צא עא - ענין א-ב 

2. דף על הדף קידושין דף עז עב - ענין ג-ד 

3. ביאורעל ספר המצוות לרס"ג (הרב פערלא) מנין ע"א העונשין עונש כד כה 

4. פנים יפות שמות פרשת משפטים פרק כא 

5. ]רשי מסכת סנהדרין פרק ד - אחד דיני ממונות 

6. סנהדרין/(ב, א) לבו דנימא אם היתה חכמתו מפי רב אחר הוי אומר טעם אחר. עשרה דברים - תנן במתניתין /סנהדרין/ (לב,א). וכולן אינן נוהגין בדין שור הנסקל -להיות שוה לדיני נפשות, אף על פי שאמרנו אונקלוס: כמה פעמים מזכיר רש"י את פרוש אונקלוס בתורה וכמה פעמים בכל חומש?והיו לבשר אחד: "לבשר" גמטריא "כבית" עם עוד מאה...הנפטר מחבירו אל יפטר אלא מתוך דבר הלכה, משום שלשה סיבות:א) המחותן עוזב אבל השאיר לנו פקדון: בנכם אברהם, אז באמת אתם נשארים פה...

ב) המחותן אינו נפטר - הוא עדיין מחוייב!

ג) דבר הלכה שייך לחבר - מחותן איננו חבר....

ד) שמתוך כך זוכרהו, אינו שייך משום שממילא זוכרים אותו כשרואים את אברהם...

ה) אבל פטור בלא כלום אי אפשר, אז הנה הדבר הלכה:\

דבר והיפוכו: אז מ'דארף דעם גנב נעמט מען איהם אראב פונ'ם תליה, איין גנב הענגט מען אויף, דאס איז דער זייגער וואס גנבה'ט דער צייט...

צ"ל איך היה חלוקת הנחלה לשני חצאי שבט מנשה, שבאיזהו מקומן בחומש מופיעים שמות שונות של אנשים שלקחו בעבר הירדן כמו נובח, יאיר, מכיר וכוי ואהבת את השם אלקיך ."את " לרבות מה בא לרבות? לרבות אלה שעדיין אינם יודעים לאהוב את הבוי"ת שבכל מקום הריביו של "את" בא להרבות חיובים עליך כמו "את ה"א תירא, לרבות ת"ח", פי' שגם את הת"ח אתה מחוייב להיות ירא ממנו, אבל כאן החידוש שאנשים אחרים צריכים לאהוב את הבוי"ת. ואיך? ואהבת בניקוד להפעיל כמו "שיהא שם שמים מתאהב על ידך"אולי הסגולה היא לומר כל יום ג"פ בשמו"ע היה"ר בברכת השיבנו, (נדפס בסידור 'עבודת השם' בעלזא) ר' שמשון אוסטרפולע זצ"ל : הקה"ה את שיני"ו דייקא וא"כ נשאר "צדיק" מתוך "רשע" דוק ותשכח הגימטריאאולי אפשר לומר "ועוד מעט" ואין רשע והתבוננת על מקומו ואיננו. "מקומו ו"איננו גימטריא 198 תוסיף אותיות 6 (ו) ותמצא 204 כמספר צדיק ולכן : איננו, הרשע נשאר כלא היהוגם ועוד מעט גימטריא "צדיק" עם הכולל

כל העונה 'אמן' בכל כחו = גמטריא "אמן"

לברר המקור שוקרא זה אל זה כורעים קודם לימין ואחר כך לשמאל

 What is the definition of the word: פת 

 define a מומר? How do you

If he’s מחלל שבת בפרהסיא, and שומר שבת בצינעה –for example the אנוסים in Spain or in Russia? 

בדרך צחות למה בקהלות הקדושות של יונייטד אומרים ארבעה פעמים מזמור שיר ליום השבת: בקבלת שבת, בפסוקי דזמרה, שיר של יום אחרי מוסף ואחרי קריאת התורה במנחה?  משום שישנם מתפללים שמגיעים רק לתפלות ערב שבת, ואחרים רק בבוקר ועוזבים אחרי קריאת התורה, והמאחרים מגיעים לפני מוסף, והנמושות מגיעים לפנות ערב...

פרשת יתרו: ברשיד"ה יתרו: שבע שמות נקראו לו וכו' יתר על שם שיתר פרשה אחת. וקשה למה נקרא יתר - הלא הפרשה מתחלת עם המלים ואתה תחזה באמצע פרשת יתרו!!

קרקע עולם = 610

שרה אמנו עם האותיות והכולל = 610

על השטריימלעך החדשים מותר לברך תתחדש מפני שהשווענס עדיין חיים 

חטא ה״א י י ג ל ״ = עין רואה

היוצר עין הלא יביט את תמונת המטלפן אליו בסמרטפון

דל פונים כל דל יש לו פון 

פרשת טראומה לאלה שלא רוצים לתת תרומה

למה בחומש במדבר פרק א' פסוק י"ד כתוב "בן דעואל" ובפרק ב' פסוק י"ד כתוב "בן רעואל"?

כבר שנים שאני מתריע נגד שתיית מוצר זה, פשוט משום שהשם עצמו מורה על הסיכון החבוי בתוך המשקה: "זה רע"!

כבר שנים שאני מתריע נגד שתיית קוקה קולה זירו, פשוט משום שהשם עצמו מורה על הסיכון החבוי בתוך המותג: "זה רע"!

ארבע פעמים שם ע"ב גימטריא רפ"ח.  "כידוע ליודע חן" גם עולה מספר רפ"ח

Start Your Day the Torah Way

Release date: 10/5/2005

We run a weekly (soon to become daily) Shiur called

"Start Your Day the Torah Way"

This is an English drasha delivered by several Rabbis to a local audience of business people living in the North London area, who want to literally Start Their Day the Torah Way .

Please help publicise the Shiur to people who would otherwise lose out on this novel way of Torah-Learning.

Thanks in advance

Menasche

חמשת מיני דגן – The five types of Grain

חמשת מיני דגן – The five types of Grain

English  Hebrew

Barley   שעורה (one of five)

Barley Flour        קמח שעורים

Beer      בירה

Buckwheat קאשע             כוסמת (ממשפחת הדגנים) (one of five)

Bulgur wheat    

Flour      קמח

Malt      

Oats       שבולת שועל (one of five)

Pinhead barley 

Rye        שיפון (one of five)

Rye Flour             קמח שיפון

Spelt      כוסמין

Wheat  חיטה (one of five)

WHOLEMEAL FLOUR       קמח מלא

According to the ריבמ"ץ (רבנו יצחק ב"ר מלכי צדק מסימפונט, ca. 1125) in his commentary on Mishnayos (כת"י אוקספורד)

מי בקש זאת מידכם!

די אידען אין וויליאמסבורג האבן דיסיידעד אז מען קען נישט מער, אידישקייט איז צו שווער, געניג איז געניג, איטס אווער!

מ׳האט זיך צאמגענומען אין אלע שוהל׳ן און געוויינט צום באשעפער: "טאטע, די תורה איז צו שווער, מיר קענען נישט מער, פליז נעם עס צוריק!"

דער רבש"ע האט זיך צוגעהערט צו זייערע תפילות, און געלאזט וויסן אין אלע צייטונגען אז מ׳גייט אראפ שטעלן א פאר טרעילארס אויף לי עוועניא - אין:

"קינדער - אקעי, לייגט דא צוריק די תורה, איך קום עס באלד אויפ-פיקען!"

די וויליאמסבורגער אידען זענען געלאפען, מען האט אריינגעריקט אין די טראק אלעס! די גאנצע תורה! און שנעל געלאזט וויסען דער רבוש"ע אז דער תורה איז אינסייד, מישען אקאמפלישט, רעדי פאר פיק-אפ!

דער רבוש"ע קוקט אריין אין די טרעילערס און זעהט דארט:

טשולענט, אווערנייט קוגל, קניידלעך, כרעמזלעך, פעטצעי, יישקע, ראססעל, קאצקע צוקער, לאנגע לאקשען, האליפטצעס, חאלאמאדי, לעטשו, יאפטשיק, מייערן ציממעס, קעיז זעלקעלעך, קרעפלעך, צוקוועטשטע שלש-סעודת בילקעס, פארגליווערטע פיש יאוך, געפילטע פיש אלט 4 טעג... 

בעקישעס פון אלע קאלירען, שטריימלעך, שפיצלעך, ווייסע זאקעלעך, נאסע לאנגע פיאות, סטראקעס, גראבע גארטלעך, פעלענע טלית בייטלעך, טייטס מיט סיעמס, ווייסע געשטריקטע קאפלעך, געלע זיפעצעס, וועלקראו הויזען, וועלקראו קאפלעך, וועלקראו גארטלעך, "יחי" קאפלעך, וואללענע טערקישע טליתים, ריקען עטרות, י"ב חלות פונ'ם רבי, אפיקומן רעשטלעך, הבדלה וויין...

סינק פילטערס, פילטערס אנטקעגען ווערם, מחאה פלאקאטען, מקווה האנטוכער, כשר'ע זייף, די פורניטשער פון די אפיס פון התאחדות, טייערע אתרוגים פון $500 און ארויף, הושענות בלעטער פון דער רבי, לאנגע וואקסענע שמשים לעכט פון חנוכה...

פילטערס אנטקעגען: אד-טו-עני, אינסטגרם, ספאטיפיי, בלאגגער, גוגלפלאס, דיגג, האבפיידזשעס, וואטסאפ, וויין, ווימעיאו, ווי-קעי, זינג, טאמבלער, טינדער, באדא, טוויטש, גיפי, טוואא, טוויטער, לינקדין, טעלעגראם, יוטוב, נעטפליקס, סטאמבלאפאן, סליידשער, סנעפטשעט, סרעד, עד-דיס, פאהרסקווער, פידלי, פין-איט, דיסקורד, פינטרסט, טיקטוק, פליפבורד, פליקער, פעיסבוק, רעדדיט, שערדיס, אייפוד, אייפון, אימייל, אנדערעיוד, מייל, קינדל, אפל און רימון, און נאך....

גניזה זעק מיט דער איד, דער בלאט, די בלאטע, דער בליק, דער צייט, די וואך, דער וועכטער, ספעציעל, מאמענט, קינדליין, הונדערט, באלייכטונגען, מעלות, אידישע ליכט, אידישע שטראל, אידישע קוואל, אידישע היים...

געט דער רבוש"ע א שריי: "קינדער! עטס זענטס פאררוקט? איך האב נישט געבעטן די אלע גארבעדזש! איך האב געבעטען דער "תורה" וואס איך האב אייך געגעבן ביים בארג סיני! דאס איז נישט דער תורה, ס'איז גאנץ עפעס אנדערש!!! הערט'ס ענק אויף נער'יש צו מאכען, און דער תורה וועט ענק זיס ווערען!!

הוראות להורי ילדי החאלאקא

בס"ד

נ"ח עצות והדרכות נחוצות ומועילות לחאלקה בל"ג בעומר במירון (כמנין חן)

(לא להיבהל מהרשימה הארוכה כל הדברים נכנסים בשקית קטנה של גל פז)

1.      בשבוע שלפני ל"ג בעומר

א.      לרקוד עם ה"חתן" בבית על הכתפיים כדי להכינו ולהרגילו שלא יבכה ושלא יפחד. 

ב.      להראות לו בבית מכונת תספורת ולתת לו להדליק ולכבות כדי להרגילו לא לפחד מהרעד ומהרעש. 

ג.       לרשום שם + מס' טלפון עם לורד טיפקס בצד הפנימי של הכיפה. 

2.      לקראת ליל ל"ג בעומר

א.      להכין מספריים דווקא מסוג טוב מאוד (לא עם ידיות פלסטיק חלשות כי זה נתקע ומצער בכל גזיזה). 

ב.      לקשור את המספרים ללולאות המכנסים עם חוט ארוך (עדיף גומי קפיצי בסגנון סליל מחזיק מפתחות) ולהכניס את המספרים לכיס. 

ג.       להשתדל לנצל את ההדלקה בלילה לריקודים עם חתן החלאקה על הכתפיים, כדי שבכל מצב המשפחה תרגיש שהשתתפה בשמחה, לא לסמוך על הריקודים בבוקר. 

ד.      לזכור לכוון בעת הריקודים להודות ולהלל לבורא העולמים שזיכה אותי לגדל ולחנך ילד בישראל לתורה ומצוות ומעש"ט בשמחה של מצווה. 

ה.      מובא בשו"ע סימן תקל"א סעיף ו' בשערי תשובה וז"ל האר"י ז"ל הלך במירונין בל"ג בעומר לגלח את בנו במשתה ושמחה בימים ההם, ולכן יש לזכור להיות לפחות ביום ההוא כל הזמן במצב של משתה ושמחה ולא בלחץ של תפקיד קשה, אלא להרגיש זכיה ושמחה ולשתף בזה את החתן ולדבר אתו כל הזמן לרוממו, לטפחו ולשמחו כי זהו יום שמחתו. 

ו.        רצוי לכבד את הסבים והרבנים בתספורת לפני הנסיעה למירון, כדי שבמירון לא יהיה לחץ. 

ז.       כדאי לקחת את כל השערות באזור הפיאות ולהכניסם בגומיה שחורה (כדי שלא יְסַפּרְוּ את זה בטעות). 

ח.      כשמסדרים את השערות של החתן בצורה יפה כדאי להשאיר קבוצת שער אסופה בגומיה (מהחלק העליון של הראש) מתחת לכיפה, כדי שאם יגזרו בצד של הפנים לא יתפרק החלק התחתון. 

ט.      לפעמים מרוב לחץ לא נזהרים וגוזזים שערות מלפנים שזה חלק מהפיאות, יש לשים לב שזה לא יקרה, ובכלל, רצוי שהאבא ידריך ויכוון מה לחתוך, ולא שהאיש יבחר לו מאליו, שאז עלול לצאת תקלה ח"ו. 

3.      לפני הנסיעה

א.      להביא בקבוקוני מים קרים לשתיה ושטיפת פנים וכד'.  רצוי עם פקק נוח (מומלץ מי עדן). 

ב.      להכין כיפה נוספת לחתן החאלקה שתהיה מוכנה בכיס של האבא ובה תחובים סיכות רזרבה. 

ג.       לקחת מצלמה עם בטריות מלאות (ובטריות רזרבה), וכרטיס עם מספיק מקום לתמונות. 

ד.      להטעין פלאפונים לפני הנסיעה. 

ה.      רצוי להכין תג זיהוי על בגד החתן ולכתוב בו: שם, טלפון, פלאפון, ולתלות עליו עם סיכת ביטחון. 

ו.        חשוב מאד לקחת עגלה לחתן לא כדאי לנסוע בלי זה. 

ז.       לקחת שקיות להקפאה, למאכלים לשערות הגזוזות, ואולי להקאה. 

ח.      מומלץ לקחת מכונת תספורת נטענת (ללא צורך בחשמל). 

ט.      לזכור להביא ספר תהילים, סידור. 

י.        לדאוג לכסף רזרבה כדי לחזור עם מי שרוצים, בכל זמן ובכל מצב. 

יא.    בקבוק פלסטיק קטן עם ליקר וכמה כוסיות (רצוי בקבוק אחד קטן של סופר-דרינק, או שניים של תמציות אפיה) לסבים ולרבנים בודדים. 

יב.    נחוץ מאוד לקחת חבילת טישו לכל הדרך.  (גם פלסטרים ואקמול, שלא נצטרך) מסרק וג'ל לאוטובוס (לשערות). 

יג.     ביום זה כדאי להשתמש רק בטיטולים גם למי שנגמל כבר (תקלה בנושא זה גורמת לאי נעימות רבה) לא לשכוח לקחת טיטולים רזרבה ומגבונים. 

יד.    המגבונים טובים גם לריענון פני הילד לאחר שינה באוטובוס ובמירון. 

טו.    בנוגע לשטריימל עדיף לקחת שטריימל קל וישן בהלוואה לל"ג בעומר, או להביא גם את הקופסא ולשים בבגז' של העגלה, כדי שיהיה היכן לאחסן אותו בזמני ריקוד וכדומה (יש שבאים למירון בלי זה עקב הקושי). 

טז.   רצוי להביא כיפה רזרבה גם לאבא. 

יז.     רצוי להביא כובעי שמש לאחים ואחיות של החתן. 

יח.    לחתן חאלקה בעל משקפיים, רצוי לקחת חוט בכיס, ובעת הצורך לקשור את החוט למשקפיו שלא ייעלם. 

יט.    להדביק לעגלה מדבקה עם שם וטלפון (עדיף בנייר עם למינציה או נייר מצופה דבק ניילון). 

כ.       לקחת כמה ניילונים ריקים לכל מקרה שנצרך כגון לשערות, לסנדוויצ’ים או לפעקע'לה כדי לא להיתקע אם השקיות נקרעות או נרטבות (במירון קשה להשיג שקיות). 

כא.   לא לחשוב על חסכון כספי בנושא של מקום באוטובוס לחתן החאלקה, החתן צריך לשבת במקום רגיל באוטובוס בהלוך, ובפרט בחזור שיישן ויניח ראשו על רגלי אביו (לא כדאי בגלל חיסכון של 70 ₪ לסכן את כל שמחת התגלחת).

כב.   רצוי לקחת שקית אשפה גדולה כדי להלבישה על ילד ה"חלאקה", שלא תדקורנה לו השערות. 

כג.    רצוי להביא מברשת רכה להוריד את כל השערות מהצוואר (שמפריעות מאד) להביא דברים או ממתקים המושכים את לב החתן כדי שישתף פעולה. 

4.      בנסיעה ובעלייה

א.      בזמן הנסיעה כדאי לשחרר את הילד מהבגדים המיוחדים של החאלקה, עניבה וכו'. 

ב.      לעודד את הילד שיישן באוטובוס כמה שיותר (לא להלחיצו, אלא ליצור תנאים שיוכל לישון). 

ג.       לזכור לברר אצל החתן האם הוא רעב, צמא, נצרך שירותים, וכד'. 

ד.      לשמור על ה"חתן" שלא יתלכלך מאוכל, מהקאות, מנפילות, מבוץ וכדומה. 

ה.      רצוי להישאר רגועים כל הזמן ולזכור שהקב"ה מנהל את העולם, והוא מכוון כיצד הכל יתנהל. 

ו.        לצלם את החתן על רקע האוטובוס לפני הנסיעה (ילד מאוד אוהב תמונה עם אוטובוס, זו מזכרת יפה ומיוחדת מהאוטובוס בו נסעו). 

ז.       בדרך מהדרין, לא להזדרז ולרוץ אלא ליהנות מההמתנה. 

ח.      ילד שרגיל להשליך את נעליו, צריך עינא פקיחא מיוחדת עליו (אולי עדיף לרשום שם).

ט.      לקחת בחשבון שיתכן שיקרעו כפתורים של העס-חאלאט או שיתלכלכו נעלי החתן (אם מוכנים לזה מראש, לא מתרגזים וכועסים). 

י.        במקומות צפופים, לשים את הקצוות של חגורת "העס-חאלאט בכיסים, כדי שלא יאבד. 

יא.    לזכור לקבל ברכות מזל"ט בשמחה ורוגע ולאחל בחזרה. 

יב.    לפעמים בזמן לחץ לא מקבלים בסבר פנים יפות. 

יג.     נחוץ וראוי מאוד לסכם עם המשפחה על זמן ומקום המפגש ליציאה חזרה בלי לסמוך על הפלאפון, כי ברוב המקרים אין קליטה או שהרשת תפוסה ואז יש עגמת נפש שלא מצליחים לדבר. 

יד.    רצוי לסכם עם בני הבית על מיקום מדויק היכן יוכלו לחזות בריקודי החאלקה. 

5.      במירון

א.      לזכור לתת שתיה לחתן החאלקה גם בריקודים (להורידו מדי פעם לשתות). 

ב.      במירון, במצב של לחץ, לא לסיים לגזוז מסביב לפיאות, היכן שיש ספיקות אלא לעשות תספורת כללית, ובבית להשלים את התספורת בצורה רגועה מסביב לפיאות. 

ג.       לפעמים כשמורחים ג'ל, זה כואב אח"כ בתספורת (ולכן אולי עדיף לשטוף לפני התספורת)

ד.      לזכור שהתספורת הסופית היא המצוה עצמה ולא דבר טכני, אלא חינוך של קיום מצוה דאורייתא "לא תקיפו פאת ראשכם". 

ה.      כדאי שאת התספורת עם המכונה יעשו לחתן ממש לפני שנוסעים חזרה (הדבר האחרון) זה העת והזמן להוזיל דמעות ולהתחנן לרבון העולמים שיגדל נער זה לתורה ולחופה ולמעש"ט, ויהיה חשקו בתורה ובמצוות בזכות התנא האלוקי רשב"י זיע"א. 

ו.        ישנן זמנים ומצבים שהכניסה לשטח המערה אפילו לחצר המערה דחוסה מאוד והחתן נבהל מאוד ומאבד עשתונות, ולכן יש אומרים שלא יכנסו לשם ובפרט שהיום יש שטחים גדולים ושמחים מסביב. 

ז.       לתקופה קצרה אחרי ל"ג בעומר, כדאי להחביא את כל המספריים בבית, ישנם ילדים שחודר לליבם מחזה של חיתוך במספריים ועלולים לגזוז את הפיאות. 

ח.      זו המתנה הטובה שמקבלים מריבון העולמים: החתן מקבל פנים חדשות עם חן יהודי וזיו השכינה ממש מאיר על פניו. 

לסיום, ידוע שכל דבר הנעשה בשמחה וקבלוהו בשמחה נשאר לעד ונחקק בנפשו ולא לחינם אלו שלצערינו יורדים מהדרך היהודית ח"ו הדבר האחרון האחרון שיורידו זה פיאות הראש, כי זה נעשה בשמחה והתרגשות וריקודים, ויה"ר שכשם שנכנס לשמחת מצוות התגלחת כן יכנס לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן.

נ.ב.

א.      בחדר מס' 11 מעל ציון הרשב"י ניתן שירות ע"י סַפּרִָים מקצועיים ויושבים שם בנחת, והחתן מקבל תמונה שיוצאת מיד. 

ב.      בחדר מס' 14 יש צעצוע לכל ילד חלאקה, וכן יש להשיג שם מכונות תספורת להשאלה, אקמול ותרופות, שקיות וטישיו. 

ג.       ברחבת תולדות אהרן ובאייאן יש עמדות מיוחדת עם מכונות תספורת לחלאקה, (ברחבת באייאן יש יתרון שיש גישה באיזור גם לנשים).